20世纪初，德国的小学教科书上说打败拿破仑是德国人的力量，英国的小学教科书则说靠是英国人的力量，各说各的话，怎么办？哲学家罗素主张把这两种教科书放在一块让小学生读。有人担心这样做孩子们将无所适从，他们信谁的呢？罗素说，你教的学生开始怀疑了，就意味着学生开始成熟了。这段文字意在说明：（ ）

看待让社会公正问题，应防止落入平均主义这种无论在历史上还是在现实中都颇具诱惑力的窠臼中。虽然平均主义在某些领域是否适用的，但若将其推广到所有领域尤其是分配领域，否认人的差别而要求平均分享一切，最终只会扼制人的积扱性，扼杀社会发展的活力，不利于社会公正的实现。 这段话意在强调（ ）。

制度的监管离不开法律的依据，微博营销也一样，只有触犯了法律的行为才会启动相关的法律程序。遗憾的是，目前对于微博营销中出现的不正当竞争或者恶意诋毁的现象，并没有相对应的明确的法律条文。作者通过这段文字意在强调（  ）

在当前社会，人与人之间的激烈竞争在所难免，但不少人因为得失心较重，做事时不惜违反公德伦理和规则秩序，最后不仅很难占到便宜，有时反而会害了自己。随着制度越来越健全，太重得失而逾规的行为只能是搬起石头砸自己的脚。比如，运动员们每日辛苦训练就是为了在比赛中获得奖牌。当他们盼望已久的比赛来临时，有些运动员会特别紧张，甚至有意无意地去做一些违规的事情。这段文字意在说明（ ）。

回溯整条产业链，中国奶粉业的困境是上游小农经济的困境。中国处于人口出生高峰期，所需奶粉量与出产之间存在巨大的缺口，高质量的奶源是稀缺产品，尤其在草场退化，奶农自养为主的今天，传统的畜牧模式已经成为中国奶粉发展最大的掣肘。我国的奶源无法满足暴涨的市场需求，如果要保障有质量的奶源，需要将目前的小农式散养模式，转变为工业牧场式养殖模式，而这需要土地流转、农业人口分流、原始资本大量投入等诸多根本性改革，难度比恢复奶粉信用还高。　　这段文字意在说明中国奶粉业（  ）　　

网络时代是一个“信息过剩而注意力稀缺”的时代。以网络为基础的当代经济的本质是“注意力经济”，在这种经济形态中，最重要的资源是注意力，因此在互联网上如何吸引注意力成为一个非常重要的问题。网络时代对注意力的经济价值的强调无疑是必需的，但如果忽视了对吸引注意力的道德评价和精神意义，就会导致对注意力缺乏应有的人文关怀和起码的尊重，以致于会有人利用网络手段的便捷性和隐匿性，通过不实和不良信息去浪费、污染、践踏他人的注意力，这无疑也是一种严重的精神伤害。根据这段文字，可以看出作者的意图是（  ）。

历史上，语言在世界上的分布反映了世界权力的分配，使用最广泛的语言，如英语、西班牙语、法语、阿拉伯语和俄语，都是或曾是帝国的语言，这些帝国曾积极促进其他民族使用它们的语言。权力分配的变化产生了语言使用的变化，英国和法国都曾坚持在其殖民地使用自己的语言，但大多数前殖民地独立后，都在不同程度上努力用本土语言代替帝国语言，并取得了不同程度的成功。这段文字主要谈论的是：（ ）

如果把地球的历史浓缩为一个小时，至最后15分钟时，生命方粉墨登场。在剩下6分钟的时候，陆地上开始闪现动物的背影，而当第58分钟到来，一切大局已定。这段话意在表明：（ ）

法国人谈起中国人心目中的法国文学，总忍不住用一种轻蔑的口吻说：“你们喜欢《茶花女》。”在法国人眼里，喜欢大仲马还算有些品味，毕竟他有一部《基督山伯爵》，有《三个火枪手》。小仲马有什么呢？只不过写了一个交际花而已。法国文学是法国人的骄傲，在世界文学中有着举足轻重的地位。仅喜欢《茶花女》，显而易见是对法国文学的不尊重。《茶花女》在中国成为一种流行，差不多是一百多年前的事情，当时正赶上戊戌变法失败，人心沮丧，改良的路行不通，大家只好将就着胡乱看小说。“茶花女”在中国本土的诞生，是生逢其时。这段文字意在说明（ ）。

木版年画曾是我国民间最普及的艺术品之一，如今，随着生活方式的改变，具有浓郁乡土气息的传统年画几乎已无迹可寻。这些改变，不仅使年节少了许多味道，也使木版年画的手工技艺面临生存的危机。如果其不能应世而变，终将成为博物馆里的标本。但从文化遗产的角度看，木版年画又不应在商业过程中肆意改变，那么与社会适应又不失人文内涵就成了新的课题。这段文字想要传递的信息是（ ）。

自从 1958 年第一个永久起搏器被植入人体后，可植入医疗设备的制造商就在不断研究为其产品提供电能的各种方法。不可充电的锂电池目前较为普遍，在心脏病和280神经源性疾病的移植设备中，不可充电的锂电池一般能够使用7年到10年，已经属于比较“长寿”的了。研究者认为，除非在生物电池领域取得突破性进展，否则植入式设备始终无法真正永久、可靠地工作。这段文字意在说明（ ）

唐卡是极富藏族文化特色的一种绘画形式，自吐蕃王朝兴起至今已有1300多年的历史，是雪域高原的文化瑰宝。它的题材除宗教外，还有历史和民俗内容，故又被称为了解西藏的“百科全书”。所以，想要了解西藏的历史，除了正襟危坐地阅读严谨但略显呆板的史书外，你还可以选择一种惬意和愉悦的方式——欣赏唐卡，与众多的古人对话，想象曾经的历史事件，体味藏族人丰富的精神世界，了解独特的藏族民俗，这是一个让历史变得立体可感的过程。这段文字意在说明（ ）。