28.如果我们乐观地认为互联网可以解决边缘性群体等社会问题，就是典型的技术决定论。假如技术决定论成立，那么所有社会问题都可以转化为技术问题，世界其实会简单许多，但这并非事实，任何技术问题的解决都会伴随着新问题的产生，比如无人机送外卖可能解决了劳动力短缺的问题，但无人机能不能进入小区?如果能进入，这是否侵犯了隐私?谁有权利允许它进入?我们面对的新问题一点儿也不比旧问题少。技术从不会自动承诺给我们一个更好的未来。技术的发展可以辅助我们解决社会问题，但社会问题的本质是社会而不是技术。这段文字意在说明（  ）。

我国是农业大国，传统农耕文化延续至今已有几千年的历史。垂直农业作为新兴概念，可能一时难以被大众接受。因此，政府应普及与垂直农业有关的知识，让人们真正了解其所生产的绿色健康食品。可以先推出一些小型简易垂直农场，增加人们的认知度，获得社会认同。这类农场既可以作为实验基地，收集动植物的生长数据，培养一些新型作物；也可以作为科研平台，研发相关技术，培养综合技术人才。 这段文字主要讨论（   ）。

月球是地球唯一的自然卫星，也是人类目前唯一能够抵达的地外星球。在人造卫星之外，利用这颗自然卫星开展对地球的遥感观测，有着诸多的优势和不可替代性。月球表面积远远大于任何的人造卫星，因而在月球上布设遥感器，不用考虑载荷多少、大小、重量等，可同时置放很多不同类型的遥感器，形成主被动、全波段同步观测的能力，对于观测大尺度地球科学现象——全球环境变化、陆海气相互作用、板块构造及固体潮、三极对比研究等会有深入的认识，并有可能观测到先前未知的科学现象。 对上述文字概括最准确的是（   ）。

黄河凌汛发生在冬季河水开始封冻和春季河水开始解冻时，是因冰坝阻塞水流甚至带来洪灾的一种河流特有的水文现象。纬度差异是引起凌汛的主要原因。秋末冬初，北部河水首先封冻，南来的未结冰的水流受阻排泄不畅，于是抬高水位，引起凌汛。冬末南部的河水先解冻，而北部河面依然冰层很厚，上游大量的水流夹带冰凌一起下泄，不仅无法破坏下游的冰层，甚至浮冰还会增进冰层的加厚，极易形成冰坝或冰桥，阻塞水流、抬高水位，发生凌汛。如果凌汛与黄河春季的洪汛结合起来，将会产生更大的危害。因此要兴建许多大型的水利工程，防止凌汛泛滥成灾。 对这段文字概括最为恰当的是（   ）。

距今200万~100万年前，在类人猿向现代智人进化期间，人类祖先的大脑就进化出了支持合作的功能，以支持狩猎活动。这使人类祖先前额皮层里的记忆与思考中心变得比其他灵长类动物的更发达。随着群体变得比个体更强大，大脑不断进化出管理更大群体的能力，群体之间的竞争就变得比个体之间的竞争更重要，同时拥有更多合作性个体的群体发展得更好，这一进化使得利他意识、伦理观、良知和尊严意识发展起来。这段文字意在说明（  ）。

历朝历代的皇家、文人以及社会主流，对北宋五大名窑瓷器倍加宠爱，深为以青色为基调的天然淡雅而倾倒。至今，神秘的“柴窑”未见影踪，珍稀的“汝窑”，于青色之中淡酝霞光，存世仅几十件，苏富比拍了一件，价逾千万。南宋时，“龙泉窑”的青瓷成为主流，于今也备受崇尚。我们看到的许多古瓷器，仍然闪烁着青釉色的高贵，人们对其的喜爱依旧是器物审美中的主流之一。 这段表述旨在说明（   ）。

41．据某团队负责人介绍，受自然界变色龙智能变色机制启发，他们将动态共价硼酸酯键引入主链型胆甾相液晶弹性体中，同时利用热激发动态B-O键交换特性，实现了变色薄膜的任意颜色和三维形状可控编程，并且其形状和颜色能够通过改变温度实现可逆调控，成功研发新型智能材料——“智能变色液晶高分子薄膜”。这种新材料厚度只有200微米，兼具力致变色、形状可编程和优异的室温自修复能力：在被拉伸时可以发生颜色变化；被切断后在断口处加几滴水，一段时间后材料就能重新愈合，从而具有更长的使用寿命。该材料还拥有“记忆编程”特性，可以被拉伸成任意二维或三维形状并保持不变，当材料加热到相变温度以上后，又能恢复到最初的形状。这段文字的主题是（   ）。

田山歌，是以表现稻作生产和水乡生活风情为内容的山歌形式，曾广泛流传于长江三角洲部分水稻耕作地区。田山歌与其说是歌，不如说是一种文化现象，它记录了历史文化、婚姻爱情、民情风俗，反映人文语言心理、宗教等大量内容，有着江南稻作文化区域民歌中独特的艺术价值和欣赏价值。田山歌的历史源头，一直可以追溯到新石器时代，当太湖流域开始有原始的栽培水稻农业时，整个江南就已经产生田山歌的原始形态。作为我国典型的稻作农业区，太湖流域的自然条件十分有利。因此，这种悠久的稻作文化传统，为当地人们创作、传承田山歌奠定了重要的基础。 这段文字主要介绍的是（  ）。

在电子传播的时代提倡有纸阅读，也许会被看成一种矫情，从知识传播和阅读效率角度讲，这种阅读也是高成本的，但读书本身不只是单纯的信息输入，而是一种文化生活，拥有丰富的心理探索和绵密的感情体验，这些微妙不可或缺，触屏阅读是一种更便捷更高效的阅读方式，但恰恰因为便捷与高效在某种意义上剥夺了纸质阅读的慢与精细，消化的时间与反刍的机会，冥想的诗意与活在历史中的觉悟，由此可能会遗漏那些被作者放在字里行间的更隐秘和更重要的信息。 这段文字旨在强调（  ）。

回流儿童，是指有城市流动经历的儿童。他们至少有过一次跟随父母双方或一方在城市生活或求学，但由于某种或多种原因又返回家乡的经历。“流动”与“留守”之间，他们不断艰难地转换身份。而当“回流”成为新型城镇化背景下流动人口家庭的新抉择，在这群孩子身上，人际交往、学业融入等困境接踵而至。我国是流动人口大国，根据2015年全国1%人口抽样调查数据，高中阶段留守儿童有过流动经历的比例大约为15%。有学者提出：如果不正视、解决上述问题，将直接影响这些孩子怎么看待自己、家庭和社会，甚至产生中长期的负面影响。 这段文字旨在说明（  ）。

色彩，本是人眼看到的自然现象，是被光照亮的物的颜色。自然科学告诉人们：凡物皆有色，不论是自然的还是人造的。当色彩被社会关注，就被地理、历史、政治、信仰、习俗与文化等因素所化合，成为物质文明与精神文明的一部分。城市，是人类社会最大的创造物，这里汇聚着街道、建筑、广场、商铺等与当代都市人生存、生计与生活紧密关联的事与物，也紧密关联着色彩。“城市色彩”作为一个有争议的话题，历经近30年探讨。问题缘起于日新月异的城市发展导致城市风貌特色消失。“千城一面”，可否从“城市色彩”的规划与营造中找回重塑风貌特征的机会？这是人们期盼的比较有效且经济的手段。 这段文字意在说明（  ）。

恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中，针对所谓“真正的社会主义”的代表人物格律恩对歌德的歪曲进行了批判，提出自己的批评原则。他说，“我们绝不是从道德的、党派的观点来责备歌德。而只是从美学和历史的观点来责备他。”1859年5月18日致斐·拉萨尔信中，恩格斯把这种观点称为文学批评的最高标准。 这段文字的主旨是（  ）。