59.旗开得胜：马到成功（ ）

32.陶行知先生曾经告诫，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”。一个冷漠的眼神、一句刻薄的话语、一次不公平的对待，可能会影响孩子的一生。如果没有立徳树人的仁心、没有诲人不倦的耐心、没有有教无类的公心.那么这样的教育是没有温度的。正如一些教育界人士的疾呼，许多教师不缺知枳，不缺方法，缺的是爱心,缺的是责任心。今天的教育，比以往任何吋候都需要回倒人本身、关注人的成长。作者认为当前教育中存在的主要向題是（ ）。

16.明代工艺品的名字大都在强调年号，然后再强调东西本身，但景泰蓝不是在景泰年出现，而是在元代就出现了，到了景泰年间，皇家的重视使它_____,因此有了今天这样一个通俗易懂且带有文学色彩的名字--景泰蓝。填入横线中的词语，正确的一项是（ ）。

88.大众传媒是指专业现代化的媒介组织通过一定的传播媒介，在国家的管理下，对受众进行大规模的信息传播活动。下列不属于大众传播的是（ ）。

10.“士”是古代“四民”之首，但是不同时期指称范围并不一致。在周朝的经典著作中，“士”是用来描述效力于“王”的贵族。“士”最广为接受的定义是“有官职的人”，公元前 6 世纪之前，官员都是贵族出身。由于出身没落贵族、仕途坎坷、以教育为职业的孔子就是“士”，这个词的意义逐渐延伸到包括文人在内，指称“知识贵族”，而不再只强调贵族出身。到了清代，“士”被宽泛地用于描述地方精英的领袖人物，他们受过教育，拥有财富和影响力，却未必是拥有官位的“绅”。 这段文字意在说明（ ）。

二十四节气是我国古代劳动人民长期经验的积累、智慧的结晶。下列关于各个节气的说法正确的是（ ）

关于音乐常识，下列说法错误的是（ ）

57.语言：思想（ ）

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中的“雄关”指的是（ ）。

86.借口就是承认活动本身是错的，但是当事人否认他应当应当承担责任。辩解则是承认应当对活动承担责任，但是当事人否认这项活动是错的，面对失败的事件时，人们使用借口以尽可能的减轻自己应当承担的责任，而人们使用辩解的目的是试图重新界定有争议的行动，使之看起来不至于太差。以下属于辩解的是（ ）。

35.古籍借阅的保护与利用能够求取最大公约数，即如何能够满足所有人的权利，又能够使得古籍本身不会受影响和破坏。显然，二者不是截然对立、非此即彼的。尤其在现代信息技术如此成熟的语境下，_______________。比如，对历史古籍进行影印，制作复制本；或者对历史古籍进行扫描，形成电子版本。这些足以让古籍分身有术，古籍妥存与向所有人开放不再冲突。填入划横线部分最恰当的一项是( )。

25.到图书馆、书店走走，到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种_____。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是_____对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须_____禁区，否则将是时间的泄露、生命的破碎，从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。填入横线中的词语，正确的一项是（ ）。