行业收入差异反映了行业壁垒的存在，其给予社会的直接影响就是个人的价值可能是无用的。在市场经济社会，最有价值的本是人才，一个人只要有能力，在不同行业都应该能够得到社会的承认，但是在行业壁垒存在的现实中，个人的价值让位于行业的价值，个人的价值由行业的价值体现，而不是由个人体现，当然此种情况下行业的发展也将受到制约。同时，由于进入行业的机制并不是自由竞争，行业收入差异还将让人们看到公平的缺失和缺位——那些没有能力但有关系进入高收入行业者，他们仅仅因为能够进入而成为了更有价值的人。这段文字旨在说明（ ）。

33.据悉，一只成熟的母鼠大约20天左右即繁殖一次，一胎少的可生六七只、多则十来只小老鼠。而一只小老鼠出生1.5～2.5个月就可达到性成熟，具备繁殖能力。有趣的是，科学家们发现，老鼠具有“计划生育”的功能。当一个地区老鼠的总量较多时，老鼠会减缓其繁殖频率，而在老鼠较少或人们大举灭鼠后，它们会加快繁殖力度，使老鼠快速地成倍增长。这段文字的主旨是：（ ）

劳动力总量大、成本低，曾是“中国制造”的比较优势，但随着人口结构的变化，这一优势正在不断消减，按照联合国的标准，65岁以上的人口比率超过总人口的7%，就被称为老龄化社会；超过14%，就是老龄社会，中国实际上在2001年就已经进入了老龄化社会。近年来东南沿海中小型制造企业的“用工荒”，已经凸显出这一人口结构变化带来的问题。这段文字主要说明（ ）。

学习西方并没有错，但把西方视为“真理”则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变，中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。对这段文字的主旨概括最准确的是：

历史的遗产一旦被看作鲜活的对象并与自己的人生体验相结合，就成了活生生的东西，也就不会有尸臭了。一些学者专家教授的文章之所以那么僵硬呆板枯燥无趣，味同蜡不堪卒读，并不完全是一个文字表述能力问题。归根结底，还是没有把自己的研究对象看作活物，他们在研究木乃伊的同时把自己也变成了木乃伊。这段文字主要说明的是（ ）。

50.内容产业包括三个层次：信息、知识和智慧。报业更多是生产信息，而出版业主要集中在知识和智慧层面，生产信息的必然先于生产知识和智慧的受到互联网冲击。其实原先不少报纸有在知识层面生产的传统，但近年来，报纸的这一特色日益褪色。如果报纸不能从知识层面生产信息，只是在海量信息层面做文章，竞争不过新媒体是自然而然的。这段文字重在说明（ ）

中国的沙漠的确为世界上的科学家提供了与火星环境最为相似的实验室。科学家们已经去过了地球上最为寒冷的南极洲，也去过了地球上最为干燥的智利阿塔卡马沙漠，但他们真正需要的是将这两者结合起来的极端环境。这段文字重在说明：

27.老字号片仔癀体验店，诸多新产品刷新着对中华老字号的理解和认识。在这里，曾经板着脸孔的老字号片仔癀变身精华霜、牙膏、痘痘贴，深受年轻人的喜爱。作为国家级非物质文化遗产，这些产品不仅演绎着百年老店的工匠精神，更随着“一带一路”倡议的落实，走出国门、走向世界。当前，“一带一路”建设为中华老字号在振兴中走向世界提供了新的契机。这段文字的核心观点是：故正确选项是D

阅读危机与障碍在发达国家与欠发达国家均不同程度地存在着，并且呈现出比较一致的规律。一项关于“阅读危机”的调查报告表明，人们在逐渐远离书籍，而接近电视和电子媒体。还有一项题为“读还是不读”的研究报告指出：人们读书的时间越来越少了，而青少年是读书最少的人群。和过去的20年相比，家庭用于买书的费用减少了，阅读理解技能正在退化，阅读质量受读者的社会、文化、经济状况的影响越来越大。对这段文字概括最准确的一项是（ ）。

30.下棋不仅是一种消遣，还能促使人的个性全面和谐地发展。有些人犯了错误不承认错误，或尽量加以辩解，而下棋输了就得承认，用心的人还认真分析和总结自己的失误以提高自己的棋艺。有些人性格比较懦弱，下棋使他们成为坚强的人。下棋一步一步地走和循序渐进的规则又能锻炼人的意志和毅力。这段文字主要说明了：（ ）

48.很多孩子只能听赞美之词，听不得半点反对意见；有的孩子外表高傲，内心脆弱，敏感多疑。他们遇到一些不顺心的事情，就会有极端的举动，这就是所谓的“蛋壳心理”。过分骄纵，百般溺爱是导致这种心理的最直接原因。建议父母在孩子顺心的成长道路上制造一点挫折，让孩子会在逆境中保持自信，学会在挫折面前保持乐观，培养孩子的韧性和抗挫折能力。另外，父母要学会对孩子说“不”，要让孩子知道并不是所有的要求都能够得到满足，使他们学会接受拒绝。最能概括这段文字的一项是（ ）

41.农业有着艺术永远无法比拟的实践性。湖北农民在节庆的巫文化中，按照自己的需要造就了各种神灵，向它们许愿，祈求它们保佑农业生产的顺利进行。这种节庆活动，意外地促成了农业生产经验的发展，比如“春社”中放在社神前的“社种”，竟使农民能利用温室观察稻种出芽的情况；“嫁毛娘”的过程中，燃烧的火把消灭了大量飞蛾。对这段文字理解最准确的是：（ ）