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A
隐藏 散发 灵光一现
B
深埋 飘散 渐行渐远
C
潜入 弥漫 若隐若现
D
蛰伏 浸润 稍纵即逝
正确答案 :D
解析
根据第二个横线后面“在人汩汩流淌的血液中”可知,不能填入“散发”或“飘散”,因此排除A、B项。“潜入”与“在”无法搭配,因此排除C项。
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27.清凉的天气已经_____了整整一周时间,气象部门提醒,由于春天是雷电和强降水多发季节,市民要及时做好_____, 减少因强对流天气造成的损失。
“手机当电脑用,电脑当电视用,电视当摆设用”,对于电视机制造企业来说,这似乎已经成为________的事实。互联网给了视频内容一个______传输和展示渠道,仅仅作为显示屏的电视似乎难逃被淘汰的命运。如何才能提高这块硕大显示屏的价值?_______电视机“智能”,已经成为这个行业的共识。依次填入划横线部分最恰当的一项是:
44.“酷抠族”是指拥有较高学历、较高收入的中产阶级人群。这类人擅长精打细算过日子,通过转移消费重点,更好地配置“有数”的金钱。他们摒弃奢侈消费,在不影响生活质量的前提下,用最少的金钱获取最大的物质和心理满足感。他们以着装从简为荣,以盲目攀比为耻;以物尽其用为荣,以铺张浪费为耻;以心态阳光为荣,以纠结抑郁为耻……这是一个崇尚节约,追求简单、自然的生活方式的社会族群。为“酷抠族”定义最准确的一项是( )。
28.世人心灵深处均多少缺乏安全感,都有克服这种与生俱来的不安全感的需要,人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”。西方文化反映了游牧民族先民的感受,因而当现有的水草用罄时,要找出路永远是寻求外在的绿洲。相反的,中国文化反映了大陆性农民祖先的感受,若今年收成不好,办法不外是就地从自我努力开始,譬如修筑灌溉管道、改进土壤与种子等等,以期来年的庄稼有质与量的增进。这段文字意在说明( )。
21.在一个开放竞争的市场环境中,不会有永远的垄断巨头。市场竞争永远_____,无论你是百年老店,还是在市场份额中占据绝对的优势,都不可能在竞争中_____。填入横线中的词语,正确的一项是( )。
在近代中国的历史上,各种思想呈现一种你方唱罢我登场的流动局面,似乎没有什么思想观念可以________。填入横线部分最恰当的一项是( )。
78.跟石头和金属相比,木质砧板从表面上看也是硬邦一块,可“内心”柔软,内部的植 物纤维虽紧密排列,但仍有很多细微的空隙,(这使它在受到剧烈冲击时),内部结构发生 弹性微调,既能避免与刀刃硬碰硬伤及刃口,又能吸收一部分冲击力,不会让刀刃在接触板 面的一刹那,由于反弹力过大而“剑走偏锋”发生侧滑,这在连续切割,比如剁馅、切丝时 尤为明显。括号句子中的“这”指的是木质砧板的( )。
由于蚕丝特有的化学特性使绣品难以在四川潮润的气候下长期保存,所以在四川地区考古发现的绣品极少,无法以考古的方法来追溯蜀绣的起源。但是,蜀绣仍以其他形式留下了吉光片羽。1986年,成都三星堆遗址出土了一件距今约4800年的青铜立人像,该铜人身穿龙纹礼衣,礼衣上有复杂的龙纹、兽纹、变体云雷纹。以当时的纺织工艺水平,这些装饰花纹不可能是纺织机织出来的。由于其纹样的表现手法和1974年在陕西宝鸡出土的西周刺绣残痕一致,所以最有可能是用锁绣法绣制的,这一推断将蜀绣的历史上溯到了与中原夏朝文明同时代的古蜀三星堆文明。下列说法与原文相符的是( )。
在海洋争议问题上,过去我们一直提倡“搁置争议,共同开发”,但是从 _____上讲,如果不强调主权在我,“搁置争议”在某种程度上容易被 _____为主权存在争议;“共同开发”,本意是双方商量好再来开发,可是在某种程度上,你开发你的,我开发我的,容易被 _____为“共同”开发。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
21.至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的_______,而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今_______ 。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
42.许多调查显示,实现了地域转移的农村劳动力,绝大部分集中在20~35岁之间,其中男性的比重大大高于女性,且受教育程度高于农村劳动力的平均水平。从迁移者的家庭经济状况来看,通常在其家乡处于中上等水平。和这些已经走出去的人相比,还留在农村的劳动力素质相对偏低,要实现向外转移,需要克服文化、年龄以及经济条件等方面的限制。这段文字主要说明的问题是( )。
19.学术著述必须得有注释,而注释也是力求克服主观性、努力追求学术见解的公允性、合理性、可被接受性的重要途径之一,其本身也是正文论证部分所展开的学术对话的附随性表现。但有必要认识到的是,注释的规范要求不是独立的,也不仅仅只是一套技术,而是与学术论证的规范要求相一致。 这段文字意在强调()。