肉、禽、蛋等主要副食品与米、面等粮食价格的每次上涨，都会引起社会的广泛关注。客观看，有些价格上涨是合理的，有些上涨是不合理的。对此，政府和城镇居民要理性分析。尤其要善于倾听广大农民的心声，然后予以协调和平衡，使其价格趋于合理。在当今我国城乡二元体制没有打破的前提下，政府不能简单以牺牲农民利益来维护城市需要，动辄祭出“限价”的法器打压农产品价格，来维持副食品价格的表面稳定。要知道，城里人的利益需要维护。农民的利益也不能舍弃。这段话主要支持了这样一个观点，即（   ）。

在人工智能的促进下，教育将更加关注人的发展。教育的本质始终是培养什么人、怎样培养人，但在现实的教育实践中，知识学习和技能培训往往成为目的。随着深度学习技术的不断突破，人工智能在知识储备、知识传播、技能应用等方面将超越人类，这要求教育必须更加注重人的价值观重塑和情感培养，更加注重培养人的批判性思维、创造性思维、团队协作、跨界融合和终身学习。对这段文字概括最准确的是（ ）。

儿童学习语言主要依靠内隐的语言习得机制，需要长期大量的语言输入和练习才能取得好的效果。而年龄较大的外语学习者，因其认知能力方面的优势，表现往往优于年龄较小者。一项长达7年的研究发现了正规课堂中年龄因素对外语学习的影响：在接受了同样时间的语言教学之后，年龄较大的学习者成绩优于年龄较小者，特别是在语言的形态、句法特征掌握方面表现尤为突出。这就说明，在课堂学习环境下，儿童并不具备明显的低龄优势，如果没有大量的语料输入和练习，即使很早接触外语学习，也很难获得母语那样的水平。这段文字最可能回答的问题是（  ）。

35.全球化的时代里，语言的规范性要求越来越高，可以预见，许多小方言区将逐渐消失，“五里不同音、十里不同调”的格局将逐步改变，直到形成若干稳定的大方言区。然而，语言并非只有交际属性，它还有文化属性，每一种方言或语言，都承载了一段历史、一种文化。这种历史和文化，与特定的语言或方言形成共生关系，换成别的语言或方言表达就变了味，失去了许多内涵。假如歌曲《十送红军》没有了乡音，莫言的小说没有了高密话，赵本山小品没有了东北腔调，恐怕许多意蕴和趣味就消失了。　　这段文字意在强调：

如今，网络视听在社会发展过程中扮演着愈发重要的角色，它在满足人们对美好精神生活的需求，成为人们日常信息获取和自我表达的重要手段的同时，也作为一种媒介形态嵌入到文化、教育、经济、医疗等多个领域，赋能社会创新、文化繁荣与经济发展。不过，任何一种新的媒介形态在发展和成熟的过程中必然经历监管的困境，尤其在直播带货、互动视频、VR视频等新型视听领域。急需相关部门推出有效的管理措施，并且需要视听平台、内容创作者、用户等多方的共同参与和协同治理。这段文字意在说明（ ）。

现今在伦敦和巴黎存有两块萨珊时代的丝绸残片，它们色泽鲜明，图案精美，是伊朗丝织业历史悠久、技艺精湛的象征，也是古代伊朗丝织品在海外流播的历史物证。在形形色色的伊朗丝织品中，波斯地毯一直是久负盛名的拳头产品。2013年6月，一张萨法维时代的波斯丝织地毯以3370万美元的天价在纽约拍卖所落槌成交，其受追捧程度可见一斑。从古至今，波斯地毯都位居最受欢迎的伊朗商品之列，世人谓之为“伊朗五宝”之一。这段文字表达的主要意思是（  ）。

看不清东西几乎是老年人的普遍现象，由于眼睛疾病造成看不清的原因主要可能有4种：老花眼、飞蚊症、白内障、眼底黄斑疾病。但是，看不清东西，不都是眼睛的问题。单眼或双眼一过性视力下降或丧失，医学上称“一过性黑曚”，多数是由于供应眼球的脑动脉缺血造成，常见于短暂性脑缺血病人。复视患者单眼视线清晰，但双眼看东西、尤其向某一方向看时，出现双影或重影，不排除脑梗死、脑出血、脑肿瘤、糖尿病神经病变、重症肌无力等原因。双眼视物不全的人，表现为只能看到视野内一部分，比如吃饭时总有一半的碗内剩有饭粒，这种情况常见于脑肿瘤病人，需及早诊治。 根据文段内容，作者主要在强调（  ）。

上世纪50年代，计算机英俄翻译试验的首次成功拉开了机器翻译研究的序幕，随后机译研究出现热潮。但由于当时人们忽略了自然语言和翻译本身的复杂性以及机器自身的局限性，机译系统的翻译质量很差，还闹出了不少笑话。1964年，为了对机译的研究进展作出评价，美国科学院开始了为期两年的综合调查分析和测试，最后公布了一份报告，全面否定了机译研究的可行性，并建议停止对机译项目的资金支持。这份报告的公开发表给了正在蓬勃发展的机译研究当头一棒，各国的相关研究陷入了近乎停滞的僵局。这段文字主要说明（  ）。

当前，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，面对科学研究的新形势、新趋势，有必要加强战略研究，做好重大科技基础设施顶层规划设计。比如，综合考虑学科领域均衡发展，做好发展战略选择和优势学科布局，做好统筹规划，避免一哄而上。这段话的主旨大意是（  ）。

正如不能离开社会谈论人，道德也不是空洞的理论，需要青少年在生活中不断地认知和体验，内化成自己的人格，从而外化为自觉的行动。但是当代青少年所接受的道德教育，往往是通过课程教学的方式，教师所传达的通常是理论层面的道德，这种理想信念教育往往并不能被青少年理解和认同。加上道德教育课程往往是以“教”的方式进行，带有一种居高临下的姿态，导致青少年不仅难以从内心产生认同感，还极有可能由于青春期的性格弱点，即作为认知上还处于幼小却自负的矛盾体，对上位者的教导和审视产生天然的反抗心理。这段文字主要（ ）。

作为分布在皖南山区旧徽州府绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门、婺源等地的一个庞大的土语群，徽州方言素以复杂难懂、分歧大、通话程度低著称。所谓“十里不同音”“六邑之语不能相通”，说的就是徽州方言。徽州方言的归属历来存有争议，有学者认为应属于赣语，有学者认为可归入吴语，也有学者认为应独立为一个大方言区。归属问题的争论，进一步反映出徽州方言的复杂性。但与徽州方言复杂程度不相匹配的是，徽州方言的研究成果并不算丰富。这段文字意在说明 （  ）。

26.作为生物体结构和功能的基本单位，细胞是动态的，处于不断运动之中。细胞中制造的大量蛋白质、激素、神经递质等“货物”需要在各种细胞器之间运转，有的甚至要运送到细胞外去。细胞如何组织它的“物流”，是个复杂的生物学基本问题。囊泡运输被称为细胞的“物流系统”，由于大分子物质及颗粒性物质不能直接穿过细胞膜，于是囊泡以出芽的方式，从一种细胞器中产生、断离后又与另一种细胞器膜融合。这样一来，囊泡就成了装载货物的“集装箱”。这段文字主要介绍了（  ）。