44. 在中国古代，商人的社会地位始终很低，唐代就严令禁止商人做官，甚至规定从商者不可与朝贤君子比肩而立，同坐而食，到了明代，朝廷虽然认同商贾“互通有无”是社会所需，但早期在商人衣冠上依然有严苛的规定，明中后期商品经济的发展促使从商者日众，这些围住商贾的条条框框也逐渐失去往昔的效力，尽管如此，商人在日常用度上的自由也还是有限的，“吃”成了扬州富商可供选择的为数不多的斗富机会，于是，扬州商贾一掷千金，在“吃”上无所不用其极。文段接下来最有可能说的是（  ）。

45.路程：时间：速度

76.某市多年来一直存在人才外流的现象，但自从大学城搬迁到该市后，出现了名校毕业生在该市就业难的现象，因此有人认为该市就业难是大学城搬迁带来的。以下哪项如果为真，最能支持上述结论？

36.绿色运输，是指以节约能源、减少废气排放为特征的运输。其实施途径主要包括：合理选择运输工具和运输路线，克服迂回运输和重复运输，以实现节能减排的目标；改进内燃机技术和使用清洁燃料，以提高能效；防止运输过程中的泄露，以免对局部地区造成严重的环境危害。根据上述定义，以下不属于绿色运输的是：

42.当西方企业还在产品质量的竞争中拼搏，日本企业却已开始改变竞争方式，将重点转移到顾客服务方面来。继质量之后，服务变成了企业下一个全力以赴的目标。以下哪项不符合上文的意思?

43.一个民族的生命基因，熔铸着文化的力量;一个民族前进的每一行足印，都闪耀着文化的光芒;一个民族的兴衰存亡，说到底是文化的兴衰存亡。当今世界各国，除了经济、科技、军事力量等“硬实力”的比拼，文化软实力的竞争也日趋激烈，因为文化愈来愈成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，愈来愈成为综合国力竞争的重要因素。中国的和平崛起决不能止于经济的规模和效益，更要有文化软实力的匹配和壮大。中华优秀文化是我们民族永不褪色的名片、永不贬值的“硬通货”。这段文字意在：

34.在文字还不普及的时代，民间故事承担了培养人生观、道德观、伦理观的职能，听故事是人们学习传统文化、自然知识、人生哲学等的重要渠道。然而，飞速发展的现代科技正在深刻改变着人们的生活方式，也极大地影响着人们的接受习惯和审美趣味。当下的年轻人对传统文化的感知和了解，更多的是通过影视作品、网络小说、电子游戏等途径，年轻人对传统民间故事中的一些经典形象越来越陌生，不少专家学者表示，打捞“失落”的民间故事刻不容缓。接下来最可能讲的是（  ）。

长江后浪推前浪，一代更比一代强。下列与题干论证方法相同的是：

78.科举制度是中国封建社会采取的通过考试选拔官吏的制度，到明朝时期已形成完备的四级科举考试制度，下列由低到高的排列顺序是（    ）。

42. 我国现行的“二十四节气”是依据（ ）在回归黄道上的位置制定的，即把其周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气。

7.起床后的第一件事是摸手机，吃饭先拿起手机拍照传微博，一桌人都对着手机，有一句没一句地聊天，半夜都要从枕头底下掏出手机来看看新闻……智能手机渗透到生活的方方面面，已经对个人生活和社会交往产生不良影响，针对人们日渐依赖智能手机的现象，专家呼吁要“数字节食”——人们应该合理利用智能手机，而不是被手机掌控，全民都需要认识到手机上瘾的危害。 根据这段文字，作者接下来最有可能（  ）。

一个重公德、讲卫生、有礼貌的文明社会或文明城市，并不是靠“五讲四美”的群众运动或制定诸如“吐痰罚款”等措施所能建立起来的。倘使每个公民没有发自内心的需要，认为讲公德和自己的利益休戚相关，倘使没有这种公民意识的自觉，那么，无论依靠多么严厉的强制手段，也是无济于事的。对这段文字的主旨概括最准确一项的是（ ）。