47.人每天都会眨眼无数次，有时是有意识的动作，有时则是“自动”进行的。这些“自动”进行的眨眼动作的主要目的是（ ）。

人是生活在一定的社会场域之中的。从传播的角度看，一举手一投足，都是一种表达。观其形而晓其人，公众就是通过外在举止了解行为人的。举止代表什么意义，解释权往往不在自己，对于公众人物尤其如此。就拿前阵子某市领导打伞观看学生淋雨做操的事件来说，可能领导平时也是爱孩子的，到学校也不过是正常的工作，可对比画面凝固下来，传递出来的形象就由不得他了。这段文字意在强调（ ）。

社会资本，是指个人、群体、社会甚至是国家等社会主体间紧密联系的状态及其特征，其表现形式有社会网络、信任、权威、行动的共识以及社会道德等方面。社会资本在一定情形下可以转化为经济资本。社会资本存在于社会结构之中，是无形的，它通过人与人之间的合作进而提高社会的效率和社会的整合度。根据上述定义，下列属于社会资本应用的是（ ）。

下列有关文学常识的表述不正确的一项是（ ）。

根据历史上的真人真事进行文艺创作时，为了使人物表现得更为_____，可以对人物进行符合本身和时代背景的“适当”创作，但是大的历史事实、人物命运、主要矛盾、重要事件都必须符合历史，不能对历史人物的“人生层面”进行_____和歪曲。依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。

47.人每天都会眨眼无数次，有时是有意识的动作，有时则是“自动”进行的。这些“自动”进行的眨眼动作的主要目的是（ ）。

玻璃一般是指透明、脆性、不透气并具有一定硬度的物料。世界上最早的玻璃是古埃及人制造的。玻璃的出现与使用已有四千多年历史。而在中国，人们在西周时期的古墓中曾发现玻璃管、玻璃珠等物品，这说明古人在西周时已经开始制造并使用玻璃。南北朝以前的人们，将用火烧成的透明物通称为“琉璃”；宋朝时则开始称之为“玻璃”；到明清时期，习惯将低温烧成的、半透明的、有玻璃光泽的物质称为“琉璃”。最适合做这段文字标题的是（ ）。

稻、黍、稷、麦、菽均是我国种植历史悠久的农作物，其中“菽”是指（ ）。

宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位而言。他们把杜甫视为“集大成“者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，这突出了杜诗的道德含义（郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意），符合杜诗中的儒学内涵。“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”精神逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民的命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵官集诸公以城市山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧君爱国”看作当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。下列叙述中，不属于称杜甫“圣于诗者”或“诗圣”的根据的一项是（ ）。

尽管社会主流观点往往宣扬“做人要乐观”的信念，有些科学家还是对此持有不同观点：负面情绪也是我们与生俱来的特征，是平衡精神健康的重要一环。针对目前抗抑郁药物的使用量与日俱增的情况，很多精神病学家提出了质疑，他们认为这些药物的滥用不但带来后果严重的副作用，而且还打破了人类情绪的平衡。这段文字表达的主要观点是（ ）。

“长尾效应”理论缘于一个统计学描述，正态曲线中间凸起的部分叫“头”，两边相对平缓无限延伸的部分叫“尾”。从需求的角度来看，大多数需求会集中在头部，这一部分可称之为流行，而分布在尾部的需求是零散、小量、个性化、非流行的。而所谓“长尾效应”就在于其数量上，将所有非流行的市场累加起来就会形成一个比流行市场还大的市场。下面没有反映出“长尾效应”的案例是（ ）。

“碎片化”是随着电子设备、移动终端等新技术而出现的一种阅读新趋势。与碎片化阅读联袂而至的，是这种阅读的无处不在与无时不在。但是我们需要警惕，警惕阅读的碎片化会同时带来思想的碎片化，换言之，碎片化阅读正在逐渐改变人们的阅读习惯乃至思维习惯。根据上述定义，下列不属于“碎片化”阅读的是（ ）。