历朝历代的皇家、文人以及社会主流，对北宋五大名窑瓷器倍加宠爱，深为以青色为基调的天然淡雅而倾倒。至今，神秘的“柴窑”未见影踪，珍稀的“汝窑”，于青色之中淡酝霞光，存世仅几十件，苏富比拍了一件，价逾千万。南宋时，“龙泉窑”的青瓷成为主流，于今也备受崇尚。我们看到的许多古瓷器，仍然闪烁着青釉色的高贵，人们对其的喜爱依旧是器物审美中的主流之一。 这段表述旨在说明（   ）。

37.我们有走向国际舞台的好导演，也有社会责任感较强的作家，但是世俗社会 的艺术趣味并不如艺术家那般乐观，或者说饮食众生们对生活的诗意关怀还不够 。这样的情形是否提示我们不妨多阅读点儿古典的东西 ，从本民族的优秀文化中汲取人文营养，即使对于那些专攻外语和计算机技术的人也还是有意义的 。想一想，人们除了吃喝拉撒的本能以外 还是应该有些别的奇妙的东西，而这些人们可以从经典的诗歌散文、优美的诗情画意中获得。这段文字论述的核心观点是：

文人能够感天动地，几千年来已成为不争的事实。因为他们始终把最深度、最关切的目光投给了众天下的苦难苍生。这些百折不挠的血性汉子，从不拿信念、原则和个性做交易，他们是照出政客、小人和市侩嘴脸的明镜。但文人也有失意的时候，他们的失意往往是有前提的。杰出的失意文人，能够导致生存意境的敞开、生命个体的强化和生态美感的横呈。那些文人，如果他们稍稍向君王、向权贵作一丁点的让步，他们就能得到高官厚禄，或者平步青云、飞黄腾达。可他们太倔，所以遭到流放、受到刑罚、连累家族，甚至身首异处、血溅七尺，但仍不改其志，也有了当今“文人失意不失志”的美谈。这段文字主要说明（　　）。　

许多度假胜地，例如鼎鼎大名的夏威夷，完全是由火山喷发的熔岩堆积形成的，直到今天，夏威夷火山群的面积还在不断扩大。岩浆中含有大量微量元素。风化之后形成的土壤异常肥沃，造福了当地的百姓。火山岩干净且透水，火山区的水质一流，是众多天然矿泉水基地。此外，火山区还蕴藏着大量矿产，比如黄金、钻石等。在科学上，火山还是研究板块构造很好的载体，它是板块漂移学说最有利的证据之一。　　这段文字主要介绍（  ）

无论导演还是监制，都是非常复杂的工种，经验的积累非常重要。没有经历过片场的摸爬滚打，在现场的执行能力就会有问题。因此，在一些电影产业成熟的国家，新人从学校毕业之后，要先在制片厂当学徒，从写剧本开始，再经过副导演、执行导演等环节，在各方面技能掌握齐全之后，最终成长为一名合格的导演，此后再“导而优则监”。下列哪句话最能概括这段文字所包含的道理（ ）。

英国科学家宣称，已找到了一种替代全球定位系统（GPS）的方法，而无需借助任何空间技术。研究发现，激光能够限制并冷却放置于真空条件下的原子，将温度降至绝对零度以上的百万分之一度。在这样的温度下，原子对地球的磁性和重力领域的变化极度敏感。研究者利用这些成果，可以在一台小型装置上限制原子，研究它们的波动，从而定位其运动，并准确查明它们的所在位置。此时，其踪迹定位工作会交由一个仅有1米长的装置来完成，关键在于如何把它打造成微缩装置，以便将其安装在智能手机之中。这段文字主要介绍的是（ ）。

“天下为公”的基本含义是，天下是天下人所共有的，不是一个集团、一个群体的。在“天下为公”观念背后，我们看到的是中国人最基本的政治观念，也是过去四千年来中国政治运作的基本原则，那就是政治平等，人人都有参与天下之治理的机会。当然，参与方式非常多样，一个普普通通的人，也可以参与天下之治理，比如修身、齐家，这就是治国、平天下的内容和基础。 这段文字主要介绍了（   ）。

要扭转那种重固定资产积累、轻流动资金积累的偏见，必须保持固定资产投资与流动资金投资的合理比例。据经验，流动资金投资占全部投资的30％较为适宜。按有关文件规定，在安排新建企业或扩建老企业时，应安排一定数量的流动资金投资，避免项目建成后因缺少流动资金而不能形成生产能力。这段话的主旨是（ ）。

文字是人类继语言之后的一大发明，如果说，语言的出现使人类实现了由动物到人的转变的话，那么文字的发明，则使人类从原始社会的低级阶段上升到文明社会的高级阶段，从而使人们的生活发生了质的飞跃。　　这段文字主要强调的是（ ）。　　

民生问题的发生源自人的正当需要难以被满足，而人的需要的满足必须有一定的资源、工具、手段和方式。在给定的历史条件下，人们用来解决民生问题的这些资源、工具、手段和方式都是特定的，是不以人的愿望为转移的。如果条件不具备，人们的民生需求就无法得到满足，由此产生的民生问题在给定的社会历史时期内也就难以得到解决。这段文字意在说明（ ）。

文化产品不同于一般产品，它直接作用于精神领域，关乎人的心灵世界，关乎民族的精神面貌，关乎社会的文明进步。对文化产品创作生产要进一步加强正确引导。导向正确了，文化就能健康发展，人民群众就能长期受益。本段文字的主旨是（　　）。

7.当代社会呈城乡一体化发展趋势，文化的阶层和地域区别越来越小，民俗的地域性和群体性差别消失，民俗作为地区和人群的标识或认同的意义逐渐微弱。民俗也在审美化的趋势和背景下，成为时尚的，而非实用的。比如旅游场域中的刺绣或帽子等等，基本不会拿来用，而是用来装饰和收藏。民俗变为了一种浪漫的、时尚的消费品，沦为大众文化的一部分。这段文字主要说的是（   ）。