“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”歌德的这句话说明（ ）。

19世纪德国古典哲学家康德认为“自在之物”只存在于彼岸世界，人们一旦想超越此岸世界去认识彼岸世界的“自在之物”，就会造成“二律背反”，即对同一对象或问题会形成相互矛盾的学说或理论，正题、反题都能够成立。康德的见解是一种（ ）。

辩证的否定观认为否定是事物外部矛盾发展的结果。（ ）

下列选项没有体现出辩证法思想的是（ ）。

让一部分人、一部分地区先富起来，最终达到共同富裕，这一思想所体现的是（ ）。

“不谋全局者，不足以谋一域。”所以，整体功能总是大于局部功能之和。（ ）

下列属于否定之否定的现象是（ ）。

荀子提出：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”荀子这里的“行”是指（ ）。

《黄帝内经》记载：“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一百二十种为佐使，主治病；用药须合君臣佐使。”也就是说，组成中药方剂的药物可按其在方剂中所起的作用分为君药、臣药、佐药、使药，简称君、臣、佐、使。君指方剂中针对主证起主要治疗作用的药物。臣指辅助君药治疗主证，或主要治疗兼证的药物。佐指配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的毒性，或起反佐作用的药物。使指引导诸药直达病受部位，或调和诸药的药物。一方之中，君药必不可缺，而臣、佐、使三药则可酌情配置或删除。这说明（ ）。

“入山问樵，入水问渔”的哲学道理是（ ）。

辩证唯物论认为，无论哪个人犯错误，内因都是在他本身。

古希腊晚期由于连年战争，人们普遍渴望安宁和谐的生活；罗马和东方人的宗教观念侵入希腊哲学内部，毁坏了希腊人的思辨理性精神，斯多亚派主张要服从命运，愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运拖着走。 如果你命定康复，不要找医生，如果你命定不康复，找医生也不起作用。这种宿命论的观点（ ）。