数字文化产业是数字技术与文化创意的融合创生。数字技术从根本上改变了文化生产的创意、生产、传播、流通和消费等价值链的生成机制与内生结构，提高了文化创意的产生速度，丰富了文化内容的创意数量，提高了文化传播和流通的精准度和互动性，拓展了文化消费的体验感和辐射面。文化产品在创意、生产、传播、流通与消费等环节中，运用各类数字技术，将文化符号、审美感知和价值观念等文化内容转化为具有可感知性、可复制性、可推广性的数字文化产品，提升了文化产业高感知、高技术和高品质的价值内涵。与这段文字的意思不相符的一项是：

下列病毒与其主要侵染的人体系统对应正确的是（    ）。

政策合成谬误，是指从各部门来看，每项政策都是对的，但合起来实施时可能是错的。政策分解谬误，是指不该分解的系统性任务被分解了，有的分解到各部门、各地方，有的分解到各个时间段。根据上述定义，下列属于政策分解谬误的是：

某单位由于工作需要，本周六必须安排赵、钱、孙、李、周、吴、郑7名工作人员值班，每个人都要值半天班，上午安排4人一起值班，下午安排3人一起值班。值班人员的分配满足下列条件：（1）赵和孙不在一起值班（2）周和孙不在一起值班（3）如果郑在下午值班，那么赵和李也在下午值班（4）或者钱在上午值班，或者郑在下午值班根据以上信息，必须在上午值班的工作人员是（  ）。

新农人，不同于传统农民，也异于新型职业农民，他们多是从城里回流农村的新群体。如果说，过去大部分年轻人以跳出农门为奋斗目标之一的话，近年来，跳回农门正在成为新时尚。新农人带来了新技术、新商业模式和运营理念，创造了新的就业机会和空间，丰富并拓展了农村经济业态。但在现实中，新农人融入农村社会网络、激活产业网络并没有那么容易。不少人虽然在物理意义上返乡回乡了，但在社会关系上仍是“异乡人”。正如不少调研所显示的，新农人不了解农村，不知道如何与农民打交道，难以有效嵌入当地产业网络开展分工合作。这段文字主要说明了（ ）。

历史上的关羽之所以经历由人到神的 _____跃升，从根本上讲，是因为他的道德品行和人格气质满足了不同时代价值信仰重构的精神需求，即在关公身上蕴含着中华优秀文化 _____的核心价值。那么这种核心价值是什么？主张刚、毅、直、俭者有之，认为孝、悌、忠、信者有之，可谓众说多歧， _____。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

在统计学中，生态谬误是指用一种高层次的分析单位做调查，却用另一种低层次的分析单位做结论，即运用数据时错误地将整组的汇总结果应用到组内的单位中。根据上述定义，下列属于生态谬误的是（ ）。

文化遗产保护体系，是针对与保护对象有关的内部、外部考察范围，所确定的定性、定量、定形态的科学研究体系，也是一个发展着的动态体系。伴随着人类社会价值观念的演变，有关文化遗产资源的观念也不断发生变化，对文化多样性的尊重必然更加突出，文化遗产的外延种类和评价体系也必然不断丰富。这段文字接下来最有可能介绍（）。

湿地被誉为“地球之肾”，和森林、海洋一起，构成了地球的三大生态系统，它在净化水质、______水源、调节气候、______生物多样性等方面，具有不可替代的生态价值。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

2022 年 7 月，美国宇航局（NASA）公布韦伯太空望远镜（JWST）拍摄的遥远气态星云一颗 新生恒星的照片，其边缘区域的下半部尘埃和上半部气体形成的明显分界线，被天文学家称 为“宇宙悬崖”。那么下列哪项最可能是“宇宙悬崖”的形成原因？(    )

白居易在《荔枝图序》中言道：“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”研究表明，荔枝难以保鲜是因为果实的呼吸强度很高，导致果实品质急剧下降。以下哪项如果为真，最能支持上述研究结论？

社会心理学先驱所罗门·阿希通过一系列著名的阿希从众实验证明，即使是判断“三段线段谁最长”这样的简单任务，人们的回答也会受到他人的强烈影响，进而在并无胁迫的情况下服从某种群体规范。人们为什么会服从规范？这可能源于群体中的个人害怕被其他成员视为“一匹离群之马（越轨者）”而遭到孤立。人的这种顺从行为在动物身上也有所体现。比较心理学家本内特·加利夫的研究发现，挪威大鼠会忽视自己的偏好转而选择同伴偏爱的食物味道，尽管有时这种味道并不怎么好。这段话所要表达的中心思想是（）。