1.民众的不理解和利益相关方的围攻，是改革者永远的深渊。_______________。所以很多改革者成了悲壮的先驱，他们启迪了民智，开启了新局，却都已是“寂寞身后事”。改革者的远见与彷徨总是相伴而生，“虽千万人，吾往矣”，需要巨大的智慧和勇气。 填入画横线部分最恰当的一句是（  ）。

31.改革开放以来，确实出现了富豪阶层。然而，这个阶层与广大的人民相比，毕竟是凤毛麟角。中国的奢侈品消费增长点主要是在“中产阶级”身上，是他们的超前消费支撑了奢侈品市场。而中国目前的“中产阶级”，无论从收入水平、消费能力还是消费结构上看，都远不能与发达国家的中产阶级相比。这段话的主要意思是( )。

学习性行为：是指并非动物生来就有的，而是动物在成长过程中，通过生活经验和学习逐渐建立起来的新的行为。以下选项不属于学习性行为的是：( )。

36.①我们以后再看他的时候，就不会像第一次看见他的时候那样不带任何偏见 ②而是倾向于寻找那些与我们已经形成的第一印象相符合的信息③我们也不会去注意所有的信息④而是有了一定的倾向性⑤即使碰上与之相矛盾的信息，我们也往往会寻找借口，“自圆其说”⑥第一印象一经形成，就等于给一个人贴上一个标签排列组合最连贯的是（ ）。

6.在公共场所中常有各种各样的提示语，下列选项中，提示语使用最恰当的是（ ）。

74.幸福有没有标准？我认为，现实生活离不开比较，但是幸福的比拼，本身就是比较______的事情。幸福耐不住人家打扰，经不起科学研究，当幸福成为指数，成为概念，成为一批标准时，也就变得______了。依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。

44．北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经·乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明（　　）

11. 有一根长为240厘米的绳子，从一端开始每隔3厘米做一记号，每隔4厘米也做一记号，然后从标有记号的地方剪断。则绳子被剪成(   ）段。

从长远来看，要维持一个城市的活力和繁荣，就必须注重提高普通市民的生活质量，这最终决定了一个城市真正的____ ，决定了一个城市是不是____长期居住，是不是值得在闲暇之时走进____，去发现和体验每个人各具特色的生活状态。依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。

31.从众型思维枷锁是指在认识判断、解决问题时，附和多数，人云亦云，缺乏自己独立 思考，无主见、无创新意识的一种不良思维定势。以下表现不属于“从众型思维枷锁”的一项是(  )。

“十二五”时期我国年平均出生率为：

根据以上资料，下列说法正确的是（ ）。