研究发现，当供应链上的上链企业达到一定数量，且上链信息的质量达到一定水平时，区块链的共识机制所揭示的企业相关信息将逼近于真实信息，从而起到防范企业信息操纵、恶意欺诈等道德风险的作用，使得银行能够在有效控制风险的情况下为供应链上的企业提供可及性足够高、成本足够低的融资服务。以下哪项如果为真，最能支持上述观点？（  ）

69.内群体又称我们群体，即所谓的自己人组成的群体，也是某些人的所属群体。成员经由所属群体得到自己相应的利益和感觉，并对所属群体持有亲切、安全、认同、热爱、忠诚等情感。这种情感的强弱取决于内群体对成员个人利益和需要的满足程度及群体对个人的重视程度。根据上述定义，下列现象可以用内群体解释的是（   ）。

39.行为科学研究显示：工作中的人际关系通常不那么复杂，也宽松些。可能是由于这种人际关系更有规律，更易于预料，因此也很容易协调。因为人们知道他们每天都要共同努力、相互协作，才能完成一定的工作。这段文字意在强调（  ）。

后视偏差，即个体面临不确定性事件新的信息时，往往对先前获得的信息有过高的估价，进而在决策上发生偏差。根据上述定义，下列不属于后视偏差的是（   ）。

31.就眼下来看，垃圾分类工作在不同社区进度不一、松紧各异，有的小区分类规范、狠抓严查，但也有些小区“雷声大雨点小”，成为“木桶短板”；另一方面则是缺乏标准、各行其是，是“动手破袋”还是“囫囵扔”，要不要安排专人值守，在这“最后一米”上，小区还多是“各唱各的调”。此外还有一些将垃圾分类过度简单化的操作，如一刀切地减少垃圾桶，宣传热络但清运清洁落后，划定区域蚊蝇滋生等等，都招致不少吐槽。垃圾分类同样是城市精细化治理的重要一环，工作越往前走，对相关环节标准化和衔接度的要求会越来越高，倘若粗枝大叶，很容易打击居民好不容易培养起来的分类积极性。对这段文字的主旨概括最恰当的一项是（  ）。

82.鼎起初是用来煮肉的工具，后来用于祭祀神灵。最后走进了庙堂，成为权力的象征。在周朝时，列鼎制度规定，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎，可见鼎在这时已具有明尊卑的政治功能，成为区分权利等级的重要标志。鼎为什么能从煮肉的大锅升级为权力重器？有专家分析指出，鼎的这种华丽转身，与青铜鼎的物理属性高度相关。以下哪项如果为真，最能支持上述专家的观点？（   ）

29.北京秋天的美，承载了众多文学大师的溢美之词。枫叶红、秋叶黄，曾是京城的名片，而秋高气爽4个字更是北京秋天的真实写照。然而，近年来，雾霾成了“哮喘病”，一到秋天就喘上了，秋天的颜色也变得单调起来。人们在4月～8月乐于在朋友圈晒蓝天，而到了9月又要开始面对残酷的现实，抱怨“病”怎么还没治好？显然，这场病与季节交替带来的不利气象条件密切相关。为文段增加一个标题，下列最恰当的一项是（  ）。

3. 在现实生活中，“读什么信什么”的现象并不少见，这可能产生两种不同的后果：或者是被一种_____的观念俘虏，变成错误学说的信徒；或者由于自己没有主见，觉得书中讲的都有道理，观点一日三变，特别是当书中 的观点彼此矛盾时，更是_____。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

23.无论春夏秋冬，站在田野、花丛、溪边、草坪，看云彩悠悠而来，飘飘而去，洒脱自在，顿时_____，好生羡慕。在大地上赏云如此富有情趣，那么高空中_____云朵更会有一番别样风光吧？我憧憬着像雄鹰一样，在万里 晴空伴随白云一起飞翔!填入划线部分最恰当的一项是（  ）。

5. 时下人民安居乐业，百姓在满足物质生活的同时，也更加追求精神上的享受。如何将中华优秀传统文化以_____的方式推向大众，使人们能真正感受到中华上下五千年文化的厚重与美好，提升人们的文化认同与文化自信，成为当下_____的课题。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

40.影视作品凝结的不只是创作者们的灵感和创意，还有时代文化形成的集体无意识的投射和缩影。就影视作品而言，一方面，对社会文化的传承来说，经典作品承载着丰厚的文化价值，对经典的重复呈现既是一种文化延续，也是一种文化确认，与我国传统文化联系密切的经典影视作品尤为如此。另一方面，对影视文化的发展来说，经典作品原有版本的魅力会逐渐褪色，用新的视听技术、新的时代美学和新的演员演绎将经典重新阐释一遍，则是赋予这些作品与时俱进的新生命力，其本身是重塑经典甚至创造新经典的过程。这段文字主要说明（  ）。

30.“孩子抱着手机刷个不停像是中了毒”“刷抖音、看快手成了留守儿童最喜欢的娱乐活动”……网络信息多样、开放、共享，而一味迎合受众的阅读偏好，计算方法简单，定向推送粗暴，让读者尤其是鉴别力、自控力不强的青少年越“好”越“偏”。原本能够提供多样化精神食粮的手机App，却让人有一种“我才夹了一筷子，你就送我一桌子”的惊喜与尴尬，在不知不觉中受困于“信息茧房”。作者通过这段文字想表达的是（  ）。