35.看似繁荣热闹的表象后面，称得上精品力作的作品乏善可陈。有“高原”缺“高峰”的现象，深层的原因是什么？文化部艺术司连续七次举办研讨会，与会艺术家及理论家认为，创作出三“精”的艺术作品，思想精深、 艺术精湛、制作精良，需要崇高的艺术精神：创造的精神、尊重历史的精神、人文关怀的精神。当下的中国正 处在复兴的历史节点，呼唤、期待着伟大作品的产生，富有活力的中华民族蓄积着艺术精神的新的内涵，具有中国气质和时代精神的生活素材期待着美术家们去表现去创作。这段文字意在说明（  ）。

43.苏轼一生树敌甚多，他的政敌不但包括整个新党，也有不少旧党中人，事实上苏轼从未进入过旧党的权力中枢，但是他那名震天下的声望和直言无忌的性格不但使新党将他视同敌方的党魁，而且使旧党中的不端之士将他看成通向宰执宝座的最大障碍，从而不约而同地将他视若仇雠，进行无休无止的诬陷与迫害。如果说从友人的身上可以发现苏轼的某种性格特征，那么在敌人的身上就可以反衬出苏轼的这些特征。忠谠与奸邪、直率与狡诈、坦荡与阴险、善良与凶恶，这些互相对立的性格特征，往往分属于势不两立的双方。这段文字接下来最可能讲的是（  ）。

41.食品安全谣言为何屡禁不止？有专家认为，_______________。在信息时代，与制造谣言相比，分辨谣言往往需要公众具备很多科学常识和社会知识。这些谣言利用公众对自身健康安全特别关注的心理，促使一些人抱着宁可信其有、不可信其无的心态来传播这类信息。同时，一些人故意抹黑、造谣生事。当然，食品安全谣言之所以长期存在，和公众对我国食品安全状况存在焦虑，对食品监管体系信心不足也有关系。填入划横线部分最恰当的一句是（  ）。

62.某实验结果表明：源于植物的“天然化合物”组合可以分解新冠病毒与人细胞相连的刺突蛋白，从而能非常有效地抑制新冠病毒，该化合物组合很可能对抑制暴露在新冠病毒环境中的人群遭受感染方面具有立竿见影的效果。要得到上述研究推论，还需基于以下哪一前提？

37.“90后”一代拥有一个网络童年，信息技术革命带来的社会变迁在他们身上打下了深深的烙印。他们中的不少 人使用“火星文”，装扮怪异，喜欢动漫，照毕业照时不会正襟危坐，而要追求“古灵精怪”的效果……假如 舆论的关注点和兴奋点都集中在这些个性行为上，关于“90后”的刻板印象就会悄然形成，从而导致对这个群 体的认知偏差。这段文字未暗示的信息是（  ）。

33.基础教育是受政治、经济、文化、舆论乃至学界深度影响的领域。学业负担有其自身发生的逻辑链条，义务教育阶段的学业负担问题，既是一个客观存在，在某种程度上也是一个被社会舆论“建构”出来的主观存在。不同家庭、学校和学生所感受的学业负担与政策意图治理的学业负担可能大相径庭。学业负担问题的治理也受到教育内外部多重因素的掣肘，具有极高的挑战性。推动基础教育领域的公私合作而非对立，发挥双方的优势，对包括缓解学业负担问题在内的诸多问题均有意义。对这段文字理解不准确的一项是（  ）。

20.新闻标题固然重要，绞尽脑汁装点门面也_____。但是做标题还是要遵循基本的规律和语言习惯，无论是纸媒还是新媒体，把明显的病句作为标题都是极不妥当的，更不应该_____将它变为风气。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

49.某年的3月份共有5个星期三,并且第一天不是星期一,最后一天不是星期五,则该年的3月15日是(   )。

30.从历史上看，改革开放初期，全国各省（区市）的城市化大致处于共同进步的阶段，除了上海这样早就有市场经济元素的大城市外，绝大多数地区都需要经过一个农村转向城市的“原始积累阶段”。而进入新世纪之后，国内城市之间发展差距变大，不同层级的城市规模出现了不同的发展轨迹，一线城市更容易吸引年轻人的目光，而一些二三线城市也不甘落后，纷纷加入新一轮的城市竞争中。这两年兴起的二三线城市的“抢人竞争”就是基于这种背景出现的，这是中国城市化必然经历的一个阶段，在一线城市格局逐渐明确之后，对二线城市、国家中心城市地区的抢夺，则成为新一轮的竞争。这段文字主要讲的是（  ）。

78.在进行人工增雪时，人们会借助人工手段在水汽充沛但缺乏自然冰晶的云层中播撒人工冰核，促使云中的冰晶数量迅速增加，从而促进降雪过程。目前，人们选用充当人工冰核的主要是碘化银。对此，不少人认为，人工增雪的雪花中含有碘化银，对身体有害，因此不宜接触。如果下列各项为真，最能反驳上述观点的是（   ）。

29.随着春节临近，各大互联网企业推出的五花八门的“手机抢红包”活动再度引发各界关注。专家表示，作为近年来迅速兴起的一项“全民指尖新年俗”，手机红包已成为当前几大互联网巨头的战略要地；而愈演愈烈的“红包大战”，实质则是互联网巨头都不愿错过的一场用户之战、移动支付地位之战、生态场景之战。最适合做这段文字标题的是（  ）。

32.社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是（  ）。