23.獬豸，是中国古代神话传说中的“法兽”，据《论衡》中描述，其双目明亮有神，独角，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，有勇猛、公正的寓意。在我国一些法院门口，往往能看到獬豸的雕像，象征着对公平正义的守护。公平正义是司法的灵魂，是人民群众感知法治建设的一把尺子。推进全面依法治国，要紧紧围绕保障和促进社会公平正义来进行，把这一价值追求贯穿到立法、执法、司法、守法的全过程和各方面。这段文字意在强调（  ）。

8000年前的史前社会，虽然物质文化和精神文化层面取得了显著进步，但是整体上还是较为平等的原始社会。刚刚出现了社会分工和分化的_____，远远没有达到明显的阶层分化，更不要提阶级的出现和国家的产生。所以，当时的社会只是文明的开始，距离进入文明社会还相当_____。依次填入画横线部分最恰当的一项是（   ）。

25.近几年的经典解读出版中，除了文史类的专业学者，一些作家、诗人等跨界的知识精英也加入了进来。这些跨界解读给经典出版增添了更多的_______和丰富性，个人化的写作风格也将读者群从文史爱好者_______到文艺爱好者。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

27.我们看到的海面上的波浪似乎只有凸起的波峰和凹下的波谷。其实，水质点并不是在做简单的上下振动，而是做圆周运动或者椭圆运动，甚至是水平往复振动。对于水深很大的情况，波浪水质点做圆周运动，并在水面时运动半径达到最大。在水面以下随着深度的增加，半径迅速减小，在水面以下约半个波长位置处，水质点基本上已不再运动。对于水深比较浅的情形，靠近水面的水质点不做圆周运动，其运动轨迹是一个椭圆，随着深度的增加，椭圆逐渐变扁，到达水底时，那里的水质点已经仅有水平的往复振动了。对上述文段理解正确的是（  ）。

28.在传统单位制社区中，社区居民彼此熟悉，整个社区类似于社会学家所言的“熟人社区”。但伴随改革开放尤其是工业化、城市化的快速推进，社区尤其是商品房社区成为人们日常生活的重要社会空间，其业主多是因产权而成为邻居。与过去的单位制熟人社区相比，陌生人社区在成员构成、空间结构以及社会秩序维系机制等方面呈现出诸多不同。这段文字接下来最可能讨论的问题是（  ）。

23.网络空间作为家庭、学校、社会等现实世界的______，已经成为未成年人成长中密不可分的一部分。将未成年人与互联网强制______开来，既不可取也很难实现。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

35. 随着媒介技术快速发展，数字化交往空间开始重构城市与乡村的关系。人们对乡村的集体记忆和整体认知，不再____在实体的物理空间和生活场景中，新媒体产品折射出的乡味、野趣和新农村面貌等,____了大众的乡村印象。依次填入划横线部分最恰当的一项是：

美国是世界上出现发短信专用道最早的国家。报道称，华盛顿特区西北18号街被分隔成了两部分：左侧标明“请勿使用手机”，右侧标明“允许使用手机，但风险自负”的字样。“低头党”的通道还被进一步划分，分别针对发短信者和通话者。据通道设置者介绍，设置允许玩手机的人行道，看似在纵容“低头党”，实则是以另一种方式提醒和告诫人们不要沉溺在手机世界，抬起头来看清眼前世界。最适合这段文字的标题是：

有的摄影者对“后期”的重视几乎超过前期拍摄，作品全都美得不行。当“美”_____的时候，应该是有问题了。就像舞台上极为相似的明星一样，迷信“后期”只会消除自我，这样的作品创作，只是数量的_____而已，创造者的个性被模糊了。 依次填入画线部分最恰当的一项是（  ）。

32.①戏曲史上有一个引人瞩目的现象：许多取材于唐人传奇或唐人诗文的元代杂剧，其结局都变悲剧为团圆②这一论点与“中国戏曲”发展的历史实际是吻合的③“中国戏曲”建立在平民文化的基础上，戏曲所表现的中国文化以平民文化为主体④比如，元代王实甫的《西厢记》杂剧，源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》；元代白朴的《墙头马上》杂剧，源于唐代白居易的新乐唐诗《井底引银瓶》⑤在这种不谋而合的共同现象背后，深层地方的原因何在？⑥《莺莺传》和《井底引银瓶》都以悲剧结束，而《西厢记》和《墙头马上》则是大团圆的喜剧将以上6个句子重新排列，语序正确的是（  ）。

30.动物和人的差异很多，按照演化生物学家道金斯等人的观点，最大的差异可能在于动物缺乏“文化”。野生动物个体在环境中的部分行为，都可以追溯到它的基因：个体间的文化传承即便存在，影响通常也微乎其微。如果两群狼面对同一场景做出了不同的反应，那是因为它们的遗传特征不同，而不是因为它们各自经历了不同的狼群历史、有不同的狼群文化。就算有动物因为和人相处而从人类这里习得了复杂的行为，但当它回归野外时，也几乎不可能把自己学会的人类技巧教给其他动物，不能改变其种族的原有行为。根据这段文字，对“文化”理解最准确的一项是（  ）。

城中村改造首先应考虑文化的保护、传承、发掘与活化利用。城中村是城市文化的特殊组成部分，也是城市空间肌理特色化和走出“千城一面”窘境的宝贵资源。每个城中村都有属于自己的历史文脉和非遗民俗传承，这是构成村民社会网络的重要纽带以及地方原真性认同的重要基础。应在改造前深入研究梳理村史村志及相关资料，详细了解其历史底蕴，同时通过实地勘察和调研摸底城中村的有形和无形文化资源。在此基础上，加强与村民包括外来常住人口之间的沟通，力争构建起一个多层次、可体验、可互动的文化和民俗传承载体，将文脉有机植入新社区公共空间和社会生活当中，进而实现与城市现代文化交相辉映和融合发展。最适合做这段文字标题的是（  ）。