32.新生奖学金制度是一个舶来品，其在国外大学中有一个评价体系。国内大学建立新生奖学金制度，当然是一种进步。只是，应该在逐渐完善和成熟中寻求更为正确的打开方式，结合学校的办学定位、优势方向、需求程度以及考生的志愿状况、家庭条件等等，形成一套较为丰富、多元的评价体系。科学的新生奖学金评价体系是学校办学理念的表现渠道，而这，同样是吸引考生报考的因素之一。这段文字重点讲述了（ ）。

肉、禽、蛋等主要副食品与米、面等粮食价格的每次上涨，都会引起社会的广泛关注。客观看，有些价格上涨是合理的，有些上涨是不合理的。对此，政府和城镇居民要理性分析。尤其要善于倾听广大农民的心声，然后予以协调和平衡，使其价格趋于合理。在当今我国城乡二元体制没有打破的前提下，政府不能简单以牺牲农民利益来维护城市需要，动辄祭出“限价”的法器打压农产品价格，来维持副食品价格的表面稳定。要知道，城里人的利益需要维护。农民的利益也不能舍弃。这段话主要支持了这样一个观点，即（   ）。

我国具有超大规模市场，网民数量突破10亿，位居全球第一，这构成了数字经济的强大需求支撑。进而言之，数据是数字时代的生产要素，为云计算、人工智能等创新发展莫定基础，而我国拥有海量的数据资源，数据挖掘和数据开发潜巨大。从产业发展规律来看，任何一个产业的兴起都需要强大的基础设施支撑以及产业上下游配套，我国充分发挥制度优势，大力推进新型基础设施建设，构建“人一网一物”互联体系和泛在智能信息网络，这将为数字经济发展提供强有力的基础设施支撑。这段文字主要说明了（   ）。

当前我国社会管理中存在着诸如食品安全、环境污染、资源浪费、贪污腐败等一系列问题。这些问题的出现既有管理理念落后、管理主体单一、管理机制不健全、管理制度不完善等方面的原因，也有监管不力、管理不到位方面的原因，同时有些人见利忘义、唯利是图、社会责任感缺失更是重要的原因。社会管理创新不仅意味着管理理念、管理方法和管理技术的创新，同时也要求伦理的思考、选择和坚守。这段文字主要强调的是（ ）。

开眼看世界，是中国在外来侵略压力下的被动反应，旨在了解西方，自主自强，但社会科学方面的知识，在政治上并非中性的。近代以来，西方在全球权力格局中的优越地位是以其经济军事实力和以世界为研究对象而生产出来的知识体系共同支撑。将这样的知识移植到中国来，并不等同于“开眼看世界”，因为其中描绘的世界图景是他人眼中观察的结果。现在，我们必须摆脱西方固有的模式，真正走出去，把全世界当作研究对象，真正用中国人的研究去看、去观察、去分析，从而生产出有中国主体性的知识。 这段文字意在强调（ ）。

在城市化的进程中，地铁等大型公共设施或建筑，常常承载着城市记忆的功能，是城市历史文化的一部分。城市中的大型公共建筑并非要紧跟潮流，也无需趋向同一化，而是要将建筑与城市的历史文脉、人文环境等相联系。在某种程度上，焕然一新已经成为主导性的城市美学追求，城市因而处于种种不必要的求新求变中，城市建筑特色模糊，有时沦为“换装比赛”的牺牲品，久而久之，使得城市的文化内涵始终难以形成和延续。这段文字意在强调（ ）。

6.（2015·北京通州）私募的“钱途”在于退出。私募基金有一个好退路，才能安分守己。眼下，中国本土有 130 亿私募等待退出。一般情况下，IPO（公开募股）是私募退出的最佳选择。由于上市退出回报率最高，私募自然会将 IPO 奉为神灵。从政府角度，可以通过适当降低上市标准，改审核制为注册制等方式降低 IPO 门槛，还可以通过大力培育和发展产权交易市场，实现私募资金的退出。 这段文字旨在说明（  ）。

在语言文字的规范问题上，早期的规范观是“匡正”，认为语言使用必须遵循一定的标准，凡是与标准不符的就是错误的，是需要消灭的不正确的语言现象。此后，“匡正观”逐渐发展为“追认观”，既注意语言的变动性，不轻言“不规范”；又注意语言的稳定性，不轻易地把一些尚未定型、尚未被社会公认以及一些显然不健康的东西采纳进来。如今，“动态”规范观越来越趋于普遍认同，这要求我们在“规范”和“规则”、“硬规范”和“软规范”、“显性规范”和“隐性规范”等诸多二元对立因素上有区别地、有针对性地对待语言现象。 这段文字主要介绍了（   ）。

在人工智能的促进下，教育将更加关注人的发展。教育的本质始终是培养什么人、怎样培养人，但在现实的教育实践中，知识学习和技能培训往往成为目的。随着深度学习技术的不断突破，人工智能在知识储备、知识传播、技能应用等方面将超越人类，这要求教育必须更加注重人的价值观重塑和情感培养，更加注重培养人的批判性思维、创造性思维、团队协作、跨界融合和终身学习。对这段文字概括最准确的是（ ）。

当下的家庭教育中，“教育超量”与教育不足同时存在。有些家长唯恐自己的孩子 “输在起跑线上”，为孩子报了多个辅导班、兴趣班，给孩子造成很重的负担。也有家长认为孩子还小，不必学什么，让孩子自由成长就行。这种自然教育的观念，与西方教育思想的影响有关。卢梭在《爱弥儿》中就讲，“要放任无为，才能一切有为”“你开头什么都不教，结果反而会创造一切教育奇迹”，卢梭的这些说法有一定的启发性，但其片面性也是显而易见的。事实上，卢梭本人也不是“按照”他的教育观念成长的。 这段文字意在说明（ ）。

研究发现，人们每天都会进行几十次甚至上百次的比较行为。这种行为自儿童期开始出现，于青春期达到顶峰。从生理机制上来说，人的大脑里有一组和奖赏机制有关的神经元进行比较，这组神经元在青少年时特别活跃。随着年龄的增长，人们对自己的认识会越来越清晰，与他人的比较对自身造成的影响理应越来越少，但也有部分成年人仍处在“永恒青少年”的状态，依旧需借助比较、旁人的评价来获得自我定位。尤其是现在只要打开社交媒体，立刻就能看到别人成功的信息。比如，刚和男朋友吵完架，点开朋友圈就看到有人秀恩爱；刚被解雇，就看到别人发微博说换了个好工作······这些信息不是针对你发的，却给你带来了不必要的“自尊损伤”激发了内在的攀比机制。这段文字意在说明（   ）。

随着时代的发展，年轻人的婚恋观也在不断变化，从家长的“要少了会遭笑话”，到年轻人“多要了会被笑话”，再到最后“彩礼多少无所谓，不要都行”，看似是对彩礼的探讨，但实质上是摒弃了不健康的面子观和陈规陋习，展现的是时代的进步。这既需要相关部门引导，也需要家庭成员提升认知，更新观念，那些更广泛的陈规陋习在农村的生存空间才会越来越小。上述文段主要在说明（  ）。