29. 由于垃圾分类是垃圾处理的________环节，其作用毋庸置疑，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染，更能使资源得到重复利用。居民应当认识到，垃圾 分类是我们作为“污染者”应尽的基本责任，没有理由________。政府应当根据本 地特点，适度超前做好垃圾分类设施的规划建设，没有理由拖延。 依次填入画横线部分最恰当的一项是：

43. 敦煌佛教的发展与兴盛，历代世家大族、甚至皇室贵族是主要推动者。在莫高窟， 凡是规模宏大、艺术精美的洞窟多为世家大族所建，且形成一种传统：往往一家一 窟，或一族数窟，或父子相继、甚至祖创孙修的营建传统。在世家大族和皇室贵族 的带动下，下级官吏和一般世庶民众也热衷于开窟造像。除莫高窟外，在敦煌西千 佛洞、肃北五个庙、瓜州榆林窟等，都留下了大量的僧俗各阶层民众开凿的洞窟。揭开佛教教义的神秘帷幔，敦煌壁画丰富多彩的佛国世界正是当时现实世界的真实 折射。我们从繁盛神秘的宗教文化的背景下，所看到的当时人们的生产生活、民俗 节庆、婚丧嫁娶、喜怒哀乐等人生百态。 与这段文字的意思相符的一项是：

19. 下列现象与伯努利原理有关的是

下列关于“丝绸之路”的叙述，正确的是： 

27. 1980 年代，社会上对种种迷信现象，笃信与盲从者不在少数，其原因在于思辨与理 性的________。到 2020 年，科学精神与时俱进，成为消除各种________、破除种种 迷信的利器。科学精神的核心，就是不盲从、不迷信。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

48. “寓教于乐”是教育工作者常常挂在嘴边的四个字，“教”是目的，而“乐”是手 段，文化的传承也需要寓教于多种形式。传统文化有时离我们很远，远到反复朗读背诵，逐字逐句分析也觉得生僻晦涩，难以理解。传统文化有时又离我们很近，近到在一次游戏、一次欣赏风景或者是一次参观博物馆时就可以脱口而出。文化不应 该只是在课堂与书本中，一些新颖独特的形式反而可以赋予文化新的生机，也更能 唤起学生的兴趣。 最适合做这段文字标题的是：

51. 我国拥有种类繁多、数量极为丰富的口头文学资源，包括神话、史诗、民间故事传说、歌谣和笑话等。这些文学资源产生于民众中，反映了民众的思想情感及精神 状态，靠口耳相传流传到今天。随着非物质文化遗产日渐受到重视，一部分口头文 学被列入各级非遗名录，并得到一定程度的保护。然而对于数量庞大的口头文学来 说，被关注和保护的还只是不大的一部分。究其原因，很重要的一点就是“非遗无 用”——因而，如何让口头文学发挥其当代价值，焕发生机与活力，是值得思考的问 题。口头文学作为优秀的传统文化资源，不仅具备“口头”传播文化的能量，而且拥 有促进产业发展的动能，关键在于激活它的“产业芯”。 最适合做这段文字标题的是：

变幻，我国对外工作砥砺前行，取得了历史性成就  ，我国同其他国家建立不同形式的伙伴关系，下列伙伴关系对应错误的是:

 声音是由物体振动产生的，声音的传播需要介质。在下列介质中声音传播速度最快 的是：

44. 中华文化传统，历来重视价值教育，唐代古文运动的领袖韩愈在《师说》中就提出： “师者，所以传道授业解惑也。”他把“传道”放到了先于授业和解惑的位置。可如 果仔细对当前我国的教育有一些反思，就会发现，我们的学校教育里面，大中小学 都包括在内，除知识教育以外，所谓的价值教育微乎其微，即使有，也极其混乱。 这样一种教育如果说它失败，有些人可能不愿意接受，但说它不成功，相信没有人 能够反对。 对这段文字主旨概括准确的一项是：

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55. ①这是不可避免的社会发展和人类进步的大趋势 ②前者是种族和群体文化的特殊性，后者是人类文化的普遍性 ③所以人类学、社会学家费孝通到晚年提出“各美其美，美人之美，美美与共，世界 大同”的设计 ④人类共同的文化价值，是在人类交往和互动过程中逐渐形成的 ⑤经济社会越发展，世界交往越频繁，人类共同价值就越会增多 ⑥一个种族或群体的文化价值，是他们长期共同生活在他们那个自然和社会环境中形 成的 将以上 6 个句子重新排列，语序正确的是：