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A
提醒我们要牢记屈原精神
B
告诉我们端午节民俗起源
C
提醒我们要阅读屈原作品
D
告诉我们端午节文化内涵
正确答案 :D
解析
文段首句通过转折词“但”强调了屈原是端午节最醒目的文化符号,后文援引屈原的词句,论述了端午节时,人们体会到的屈原精神。尾句“文化是端午节的灵魂”总结前文,屈原是最醒目的文化符号,屈原精神是文化的一部分,在端午节这天,人们可以重温的文化内涵即“时间的厚重、文化的韵味,筑牢民族精神与家国情怀”。文段为分-总结构,尾句论述的文化内涵为重点,对应D项,当选。 A项“屈原精神”为文化内涵的一部分,表述不全面,且为分述句部分,非重点,排除; B项“民俗起源”对应首句,C项“屈原作品”均为分述句部分,非重点,排除。 故正确答案为D。
来源
2018年重庆市公务员录用考试《行测》真题(下半年)第45题
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42.你是否想过这样一个问题。当你去某处时返程的路程似乎更短,花费时间更少,为什么呢?这是因为,我们并不知道里程的确切长度,只是通过一些其他线索来估算。当我们前往陌生之处时,去时的路似乎比往返的路更长。因为当时我们看到的是一连串儿新鲜的事物。然而在返程时,我们仅仅需要识别一些路标,而非形成新记忆。因此,大脑感觉时间缩短空间变小。作者通过这段文字意在告诉我们( )。
如果处于静态环境,环境保护虽然短期内的确会造成企业的成本增加,但在动态的竞争条件下,严格的环境保护从长期来看能够引发创新、抵消成本。这不但不会造成企业成本增加,反而可能产生净收益,使企业在国际市场上更具竞争优势。因此,实施适当的环境保护不仅不会伤害企业的竞争力,反而对其有益。 这段文字旨在说明( )。
40.言从来不是固化的,而是随着社会的发展而变化的。任何一种语言的形成和发展,都是使用这种语言的人们在生活中的约定俗成,可以说,语言本身就是一种社会现象,是一个社会中人们的精神状态和社会心态投射而成的具象。因此,网络语言粗鄙化的现象不应当被视作孤立的语言问题来看待,粗鄙化折射出的浮躁心态、社会发展中积累的戾气等问题,恐怕比语言粗鄙化本身更值得关注。 这段文字意在强调:
15.对于国家实力与国际话语权之间的关系,我们的舆论往往作片面的理解,认为国际话语权的大小根本取决于国家实力的大小。当然,这种观点似乎来自当今世界一个令人迷惑的现象,即最为强大的美国拥有最强的国际话语权,传统强国比较集中的欧洲也拥有很大的国际话语权。但是,美国和欧洲之所以拥有强大的国际话语权,并非仅仅因其实力强大,更是因为他们的话语中所包含的观念创新性引导着大多重要国际议题的设置,他们话语中的逻辑性和说服力较强,等等。虽然不能否认实力强大对于话语权是一个积极性因素,但国际话语权从来不是按国家的实力大小来分配的,在某些问题或领域,一些实力小的国家比一些实力大的国家拥有更多话语权的情况比比皆是。 这段文字意在强调( )。
当前,人们往往简单地将“积极老龄化”理解为“老有所为”,但其真正含义远超过后者。通常,我国“老有所为”的主体主要是老干部、老专业科技人才、老知识分子等,但他们只是老年人中的一部分。“积极老龄化”是面向全体老年人群体的,不仅老干部、老知识分子要“积极老龄化”,普通老人也要“积极老龄化”。“老有所为”着重强调老年人“参与”的一面,“积极老龄化”还强调“健康”和“保障”以及三者之间的有机统一和结合,参与社会仅是“积极老龄化”的一个方面。这段文字意在阐明( )。
虽然中国的救灾能力在经历过多次大型自然灾害后有了较大的提升,但是防灾教育依然落后。中国扶贫基金会2015年对中国公众的防灾意识进行了调查,结果显示,仅有24.3%的城市居民表示关注灾害应对的相关知识,这一数据在农村仅为11%。此外,只有不到4%的城市居民在日常生活中做了基本的防灾准备,超过半数的农村居民从未参加过任何防灾培训。形同虚设的防灾教育无法提高民众的自救能力,等到灾难发生后才开始组织学习,逝去的生命已经无法挽回。这段文字意在说明( )。
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