11.社会主义初级阶段是指( )。

61.信访工作具有广泛性和长期性。（ ）

17.全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以( )为根本的活动准则。

26.关于“市场失灵”的说法，不正确的是 ( )

34.利用财务报告分析进行控制属于( )。

9.以下哪个不属于中国的政治制度的是( )。

28.下列不属于非营利组织的是( )。

( )指的是货币收入不变的情况下某种商品价格变化对其需求量的影响。

国务院议事协调机构的编制根据工作需要单独确定。（ ）

62.政策评估是检验政策正确与否的唯一标准。、（ ）

46.( )它从无产阶级的根本利益出发，处理个人与集体、个人与社会之间的关系

材料二 四川达州老人李某坐动车到成都看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年轻貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。随后面对指责，美女反击道:“坐自己位置错了吗?” 《管子》有云:“礼、义、廉、耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。”在当今社会，我们在谈论任何公共性话题的时候，本质上都是一个总话题的分支，这个话题叫做是否符合文明道德素养及法律底线。回溯以往的让座风波，论几乎一边倒地选择了弱者，对未让座者进行轮番的“道德炸”。然而，经过网络调，此次动车坐票女生拒给站票老人让座，竟获得了九成网友的支持 这个数字的公布是有讲究的，仔细品读网上的评论，既可以尝到悲观的情绪，又可以得出乐观的结论。如果从单纯的道德层面上来看，当今社会文明是繁荣昌盛还是“礼崩乐坏”了呢?毋庸置疑，我们都生活在中国这个传统美德源远流长的“母体”当中，权利意识和道德义务的“边线”，短时间内必定是难以明晰的。 尊老敬老是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观所倡导的，然而道德一旦“越位”，就容易形成“道德绑架”。所谓“道德绑架”，就是用圣人的标准去要求普通人，用美德来强加道德义务，倘若有人未能执行这样的标准，便会被冠以“缺德”的恶名。美德是用来弘扬的，绝非拿来强迫的。韩愈在《原毁》中就写道:“不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊也。”由此可见，自觉让座是相互之间的尊重与信任。 1.请根据材料二，分析社会上“谁弱谁有理”观念盛行的原因要求：全面，准确，简明，总字数不超过300字