现代传播技术的迅猛发展，不但催生了新媒体，也对传统媒体的内容与形式产生了广泛而深刻的影响。有学者曾说，进入20世纪90年代以后，人们逐渐地发现，中国的大众传媒正在发生着一场“静悄悄的革命”，这场“革命”的一个突出表现就是媒体说话的语气变得谦逊了，有商量了，不再需要人们仰着脖子聆听了；媒体的面孔也变得平易近人了——多了一点宽容和笑容，少了一点颐指气使；同时，传播模式也转型为以受传者为本位了，价值取向的杂色和兼容变得日渐常态化了，那种定于一尊的意见一律和论据呈现的单一与纯粹已经变得越来越不受欢迎。所有这一切的变化，归根到底一句话，就是_______________。 填入画横线处最恰当的是（  ）。

作为应对人类发展挑战的重要手段，科学技术是世界性的、时代性的，更是人类智慧的共同结晶。一部科技发展史，留下了一段段各国科学家紧密协作、共同应对挑战的佳话。随着探索的深入，世界科技合作日益紧密，形成了难以分割的创新链条。拍出一张来自5500万光年外的黑洞照片，需要调动全球8台射电望远镜；支撑一个底层软件的流畅运行，离不开十几个国家程序员写下的几千万行代码；拿起一部智能手机，里面集合了芯片、摄像头、高端机床、模具制造等各种精细工艺，整合了从实验室到车间的无数智慧。实践证明，无论是基础性、长周期的探索研究，还是分工复杂的高科技产业，单靠一个国家的力量远远不够。 这段文字接下来最有可能讨论的是（  ）。

10.法典总则是人类法典编纂技术的伟大进步，其作用体现在从一般到特殊的编纂逻辑，更好地统摄法典的全部内容以及能够避免重复性规定，保持法典内容简洁性。教育法典总则编必须确立方法论前提，宜选择体系式编纂模式，采取“序总合一”的体例设计，并将法律关系作为编纂的逻辑主线。在立法技术层面，教育法典总则编应选择相对成熟且符合总分结构要求的提取公因式方法。提取公因式要求总则编从现行教育法和其他教育单行法中发现并提取公因式元素。下列对该段文字概括最准确的是（  ）。

选出下列选项中的错误标志词（ ）。

①《易经》曾云“日新之谓盛德”，就是说一个人最高尚的品德就是每一天都有新的进步，而“日新”基础就是无“贰过” ②而对“无过”来说，其并不是一种“贵”，因为“无过”在很大程度上是一种不作为、少作为表现，是一种怠政、懈政行为 ③孔子评价颜回时曾说：“颜回好学，不迁怒，不贰过”。何为“不贰过”，其包含两层意思 ④一是知过，但很多人在很多时候做错了事却不知道；二是改过，知过后勇于及时改正，以后也不会再犯同样的过错 ⑤人们常说“改过自新”，即改了“过”之后就是一个崭新的“自我”，也就是我们所说的通过“自我革命”获得新生 ⑥“有过”不可怕，只要能改，“无过”最可怕，因为“无知” 将上面的句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（  ）。

在谈论人类艺术史时，人们往往更看重语言，尤其是作为文本的语言。因为人们习惯地以为，视觉是直观的、具体的和感性的，缺乏深刻而复杂的意蕴。但从历史的角度看，人在使用和理解文字之前就在创造和接触图像了，人类与图像的关系史在时间长度上远超人与文字的关系史。图像的表现与传达不仅由来已久，而且人们通常会发现，很多时候对于视觉艺术的体会与解读，其难度不亚于对语言文字的把握，甚至更为复杂。 这段文字旨在强调（   ）。

数据库本身并不能产生新的人文思想，数字人文工具的开发亦离不开研究者、开发者的人文关怀和思考。同时，既有的利用数据库与数字人文工具进行的研究，也已经暴露出了一些新的问题和可能面临的挑战。由于数字工具的运用很容易进行类型化、模式化的分析，因而更有可能产生的一种弊病是“去脉络化”——用数字人文工具“发现”和抽象出来的“脉络”去替代具体的文献、人事所处现实中的情境性脉络，从而掩盖了人文世界的复杂性。因此，即便是数据库与数字人文有更成熟的发展，它们也不能取代传统上研究者对人文世界的认识以及对社会思想、社会理论的探索。 文段中画横线处“新的问题”指的是（  ）。

科学和艺术如同硬币的两面，共同的基础是人类的创造力，追求的是真理的普遍性。科学传播也是一种创造性活动，它由从业者将科学以各种手段和途径转化成公众易于理解的内容，从而实现传播，激发人们对科学的意识和欣赏，形成对科学客观理性的态度，在这个过程中也需要把科学与艺术结合起来。从学术同行传播的角度来说，很多著名学术期刊都会有艺术性的封面，这些封面就是科学与艺术结合的结果。面向普通公众的科学传播更加需要寓教于乐，其意义无外乎强调信息的传播要嫁接到艺术的手段上来，这样才能触动公众的神经，引起他们的共鸣。 最适合做这段文字标题的是（   ）。

中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特文化标识，包括“民惟邦本”的民本理念、“其命维新”的变革思想、“选贤任能”的为政传统、“奉法者强”的治理之策、“天人合一”的自然之道、“协和万邦”的交往智慧、“天下大同”的宏伟志向等等，都是几千年来中华儿女创造的璀璨文化中的精华，也是我们党推进理论创新极其宝贵的传统思想资源。 根据这段文字，接下来最可能讲的是（  ）。

作为应对人类发展挑战的重要手段，科学技术是世界性的、时代性的，更是人类智慧的共同结晶。一部科技发展史，留下了一段段各国科学家紧密协作、共同应对挑战的佳话。随着探索的深入，世界科技合作日益紧密，形成了难以分割的创新链条。拍出一张来自5500万光年外的黑洞照片，需要调动全球8台射电望远镜；支撑一个底层软件的流畅运行，离不开十几个国家程序员写下的几千万行代码；拿起一部智能手机，里面集合了芯片、摄像头、高端机床、模具制造等各种精细工艺，整合了从实验室到车间的无数智慧。实践证明，无论是基础性、长周期的探索研究，还是分工复杂的高科技产业，单靠一个国家的力量远远不够。 这段文字接下来最有可能讨论的是（  ）。

莫高窟是古代先民聪明智慧的结晶。莫高窟选址在戈壁荒漠的绿洲之中，体现了佛教与世俗隔离、与自然融合的思想。洞窟依山面水，河水滋润着莫高窟周围的绿树，形成了独特的清幽风光。莫高窟呈蜂窝状排列的洞窟最高处不超过40米。冬季，从西边刮来的风沙经窟顶而过，吹不到洞窟；夏季，对面的三危山又成了天然屏障，使东边刮来的风沙无法威胁到洞窟。这样，莫高窟便成了干燥区域里一个最安全的地带。正因如此，莫高窟虽经千年，仍完好保存了11个朝代的492个洞窟及大量的壁画和雕塑，为世界留下了珍贵的文化艺术遗产。 这段文字主要说明了（  ）。

宋明理学是中国传统文化的辩证综合，它所创造的儒道佛三位一体的哲学体系和精神构造，将儒家的入世、道家的避世、佛家的出世互补互摄，使中国人在任何境遇下都不会丧失安身立命的基点：得意时是儒家，失意时是道家，绝望时是佛家。这种三维结构使中国人的精神结构具有三角形的稳定性，它好比人生的锦囊袋，富有自我调节的力量，“穷则独善其身，达则兼济天下”。这种自给自足的精神生态与自给自足的自然经济相匹配，形成自给自足的精神世界和自给自足的生活世界。 下列说法与上述语段文意不符的是（  ）。