春节回到家，回到熟悉的环境，才能定位“我是谁”，这需要一年一度面对面的确认与加强。经济飞速发展和社会信息化，反倒加强了这种需求，越喧嚣却越孤独越思念，横亘在亲人之间的空间与时间，不是网络电话和视频能够弥补的。这种仪式感已经绵远千年，它包含了中国人家族文化和处世哲学的密码。文中画横线的“这种仪式感“是指（  ）。

只是空谈体系和中国思想而没有实质性的哲学思考，是不可能登上世界哲学舞台的，人民是不会承认对人类已有哲学成就缺乏了解和理解的空洞思想的，有学者认为，“异日发明光大我国学术者，必在兼通世界学士之人，而不在一孔之陋儒固可决也”。这个观点，实乃不刊之论。对文段中画线部分理解正确的是（  ）。

人们在选择砧板时往往有不同的理由，在石头，金属、木质板三者之间，选择木砧板较多，因其“内心”很柔软——内部的植物纤维虽紧密排列，但仍有很多细微的空隙，这使它在受到剧烈冲击时内部结构发生弹性微调，既能避免与刀刃的碰伤，又能吸收一部分冲击力，不会让刀刃因反弹力过大而剑走偏锋发生侧滑。文中“这使它在受到剧烈冲击时”的“这”指的是（  ）。

如今，电脑、手机风行于世，“键盘手”、“拇指族”与日俱增。如此情形下，出现年轻一代 “提笔忘字”的现象，也就很寻常了。平日里轻轻松松就能打出的字，怎么换了用笔去写就要抓耳挠腮呢？专家对此已是见怪不怪，并给出了一个专业术语，叫“电脑失写症”。有病就该去医治，可让人担忧的是，这种一时忘记了几个字该如何去写的“病症”，是否真能迅速引起全社会的足够重视，又有多少人愿意未雨绸缪地敏锐警觉起来。这种“时髦”的微恙小症，会不会异变为一种“文化断层病”？上文中的“文化断层病”指的是（  ）。

【例4】人类想象周围世界的方式发生过巨大的变化。在前现代社会，人们头脑中没有关于客观世界的图景，他们认为世界是从自己的家庭延展出去的。从古希腊人开始，许多文化认为太阳绕着地球转。哥白尼提出太阳才是太阳系的中心。从那时起，我们学会了创造客观的图景。GPS又改变了这一视角，它用卫星信号确定我们的位置，把我们放在了地图的中心。 “GPS又改变了这一视角”这句话中的“这一视角”指的是（  ）。

人们对于屈原的讴歌和纪念远远不止于他是一名文学家，更在于他是一名政治家。屈原一生胸怀大志，却因黑暗的乱世而屡遭流放不得志，满腔爱国热情却始终报国无门，最后在忧郁悲愤和绝望中抱石投江。历史带有一定的局限性，我们不能一味带着今人的眼光去评价古人的作为。我们纪念屈原，就是要讴歌和纪念他对祖国的无限忠诚以及高尚的人格和斗志。端午，就是因为与这个人物之间有了离舍离分的故事，才具有了更加厚重的文化内涵和独特的精神气质。 根据这段文字，下列说法错误的是（ ）。

在学习压倒一切的评价体系下，孩子们面临着严重的伙伴关系缺失和游戏缺失。中国青少年心理成长基地的专家表示，现实给不了的东西在网络中可以轻松获得，然而孩子一旦接触到网络，便会被其深深吸引。如果缺乏自制力和正确引导，孩子就可能沉迷进去而无法自拔。文中的“现实给不了的东西”指的是（  ）。

巩固基础，就要坚持发展是硬道理。新常态下，发展仍然是解决一切问题的关键；化解各种矛盾和风险，归根到底要靠发展。要紧紧抓住发展这个第一要务，做到发展意识不淡化、发展干劲不懈怠、发展势头不减弱。我们不是不要GDP，而是要有质量、有效益、可持续的GDP，这是“发展是硬道理”战略思想的内在要求。目前经济运行中出现的一些矛盾和问题，根源恰恰在于盲目追求速度的旧思维、老路径，只有顺应新常态的趋势性特征，以提高经济发展质量和效益为中心，把握好稳增长与调结构的平衡，让改革提供持续发展的内驱力，让创新成为点燃发展的新引擎，努力走出一条质量更高、效益更好、结构更优、后劲更足的发展新路，才能有效破解经济工作中的深层次矛盾和问题。“‘发展是硬道理’战略思想的内在要求”一句中“内在要求”是指（  ）。

沈有鼎是哲学系的教授，却去听中文系教授闻一多所讲的《周易》与唐兰所讲的《说文解字》，还听外文系教授冯至所讲的《歌德》，学术兴趣可真够广泛的。无独有偶，冯至也是如此。他是外文系教授，却到哲学系去听陈康、冯文潜的课，到中文系去听朱自清的课。与沈有鼎相比，不遑多让。对这段文字中的“不遑多让”理解正确的一项是（  ）。

17.在中国快速城市化进程中，原生态的乡土音乐正被大规模边缘化，很难进入城市文化的内核。凶猛的外来音乐又有截然不同的背景，难以表达本土性的情怀。音乐人在传统民歌中挖掘都市人能欣赏的素材，为新民谣兴起奠定了基础。新民谣的出现，正好弥补了乡土文化与外来文化之间的真空，同时也为都市人创造了一个音乐意义上的“民间”。下列说法与文意相符的是：

赵雷、武亦姝有两句话，格外令人印象深刻，一句是“人生需要不断感动，才能守住那些始终干净的东西”；另一句是，“文化在我们每个人身上的烙印终归会显得出它的力量”。“始终干净的东西”“文化的烙印”，表述虽有不同，但无疑，都是对雅文化的一种呼唤。拒绝那些虚伪的东西，用有意义的文化涵养现代心灵，这，或许是赵雷、武亦姝给我们带来的最大的文化启示。上文中的“这”指的是（  ）。

在电影领域，高概念电影可简单理解为形式简洁、叙述有效、投资回报率较高且具有典型标签化卖点的作品，其核心内涵在于强调制片、宣发等产业领域的优势，尝试建立一种行之有效的传播路径，实现电影的商业价值。对于影片创作来说，高概念消解了商业定位与类型美学之间的必然联系，是一种更加成熟的产业思维，任何题材和表现形式的作品，都可以通过产业化的推广流程，实现市场投放和投资回报，高概念电影用传播效果本位思维取代了传播者本位思维，也更加符合新媒体时代的媒介与用户特征。这段文字提到高概念电影的（   ）。