29、“质疑”其实是最基本的科学精神。以前的结果、结论甚至得到广泛证实和接受的理论体系，都需要以怀疑的眼光进行审视。但是“质疑”并不等同于“怀疑”，更不是全面否定。“质疑”实际上是评判地学习和批评地接受，其目的是发现以前工作的漏洞、缺陷、不完善、没有经过检验或者不能完全适用的地方。比如爱因斯坦对牛顿力学和牛顿引力理论质疑的结果，使其发现牛顿力学和牛顿引力理论只有在低速和弱引力场的情况下才是正确的，否则就需要使用狭义相对论和广义相对论。这段文字主要介绍“质疑”：（ ）

隐球菌首先通过肺部感染侵入人体，而后蔓延至包括大脑在内的其他各处器官，可导致胸痛、干咳、腹部肿胀、头痛、视力模糊等症状。其中，隐球菌性脑膜炎最为严重，如治疗不及时，约有86%的患者可能在一年内死亡；即使在目前已有多种药物治疗的情况下，其死亡率仍保持在40%至65%。更可怕的是，在那些幸免于死的病人中，部分患者还可能留下失明、听力障碍、偏瘫、头痛、下肢肌肉萎缩等后遗症，其致残率约为20%。这段文字主要介绍的是（  ）。

一般来说，残破的物体总是不美的。但偏偏有那么些古建筑、雕塑乃至日用品的残体被认为是美的，这又该如何解释呢？可能因为，这些具有审美价值的残体，原本具有重要价值，或者由于可观的规模，或者由于重要的实用功能，如宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管是毁于兵燹或天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体。联合国教科文组织的“世界遗产”项目中，就有一大批这样的古建筑，诸如中国的长城、希腊的巴特农神庙、柬埔寨的吴哥窟等等。这段文字主要说明了（  ）。

基因检测本身是一步好棋。当前很多疾病可以在基因上找到病因，通过基因筛查，还可以避免一些有遗传性疾病和先天性疾病的婴儿出生，甚至有不少常见的慢性病也可以在基因上找到根源，并通过基因干预加以预防、诊断、治疗。然而，时下，这步好棋有变成臭棋的风险。再好的科研成果，只要被滥用，就可能造成伤害。基因技术滥用的风险首先在于突破人类伦理的底线，其次是被当成赚钱的工具。因此，应加强科学普及的力度，让更多人认清过度商业化给基因检测带来的风险。同时，应大幅抬高门槛，不具备相应资质的单位都应被排除在基因检测的大门之外。 这段文字主要在说明（  ）。

看不清东西几乎是老年人的普遍现象，由于眼睛疾病造成看不清的原因主要可能有4种：老花眼、飞蚊症、白内障、眼底黄斑疾病。但是，看不清东西，不都是眼睛的问题。单眼或双眼一过性视力下降或丧失，医学上称“一过性黑曚”，多数是由于供应眼球的脑动脉缺血造成，常见于短暂性脑缺血病人。复视患者单眼视线清晰，但双眼看东西、尤其向某一方向看时，出现双影或重影，不排除脑梗死、脑出血、脑肿瘤、糖尿病神经病变、重症肌无力等原因。双眼视物不全的人，表现为只能看到视野内一部分，比如吃饭时总有一半的碗内剩有饭粒，这种情况常见于脑肿瘤病人，需及早诊治。 根据文段内容，作者主要在强调（  ）。

人与工具之间，存在着一种“互训”，使用工具的人，自身也可能被工具所绑定。当我们足不出户，只通过电子产品上的敲打来交友，朋友的意义已经悄然变化；当我们遇到问题，首先想到问计于云端，师长的传承也会迅速缩水。如果古典文学败给机器文学，如果深入思考的本领退化，人类存在的价值究竟为何，谁又是这个世界的真正主人？越接近人类命运的路口，越需要提紧技术背后的那根线。 该段文字意在强调（  ）。

文学经典对于一个民族及其文化的繁荣昌盛至关重要。一方面，它是一个民族在历史长河中艺术性和审美化的创造，集中表现了这个民族的核心价值和道德理想，成为维系民族内部成员集体记忆的情感纽带；另一方面，也是一个民族独特的精神创造，其中呈现的美学风格和艺术魅力也成为其不同于其他民族的精神徽章和文化标志，是最易辨识的文化品牌。正是由于文学经典拥有巨大的价值主导力、文化吸引力和审美感召力，当前国际社会普遍将传承和弘扬本民族的文学经典作为构建民族价值认同、塑造国家良好形象和提升文化软实力的重大战略。 这段文字意在强调（  ）。

行经人行横道未减速或未停车让人的，记3分罚200元，这样的违法成本能让司机感觉到“肉疼”，震慑力不可谓不大。但像抢行斑马线这样的行为之所以屡见不鲜，很大程度上是因为过去没有像治理酒驾一样零容忍、严执法，司机们不当回事儿，只有整治力度加大，才能立竿见影。思想是行动的先导，更重要的还是教育引导。因为在马路上，红绿灯、斑马线等构成了一个典型的规则社会，它的运行要仰仗每一个司机对规则充分的尊重和严格的遵守，任何一次对规则的破坏都可能造成秩序混乱，甚至付出生命的代价。 这段文字主要说明的是（  ）。

陶行知先生曾经告诫，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生”。一个冷漠的眼神、一句刻薄的话语、一次不公平的对待，可能会影响孩子的一生。如果没有立德树人的仁心、没有诲人不倦的耐心、没有有教无类的公心,那么这样的教育是没有温度的。正如一些教育界人士的疾呼，许多教师不缺知识，不缺方法，缺的是爱心，缺的是责任心。今天的教育，比以往任何时候都需要回到人本身、关注人的成长。 作者认为当前教育中存在的主要问题是（ ）。

虽然人们总是这样假定：只要不断提升人类的理性，并使信息透明化，就能消灭谣言产生的土壤。但迄今为止这一直只是个理想，而且很可能永远也无法实现。没有哪个社会的人所传播的信息都完全正确，在很多情况下，人们为了尽快获知自己所关心的“真相”，常常在不知不觉中传播那些未经证实的说法。因为在很大程度上，谣言折射的正是群体心理：他们的希望、恐惧、焦虑。 这段文字意在说明（  ）。

回溯法律史，从法的完善来看，“由习惯到习惯法再到成文法”是法演进的一般规律；从整个法体系看，民、商事立法最早进行了习惯考量。我国民事立法也有考量习惯的传统，《大清民律草案》等均开宗明义地阐明了习惯要素的地位；新中国成立后，民事立法中的制度和政策要素不断增强，习惯要素逐渐式微；当下，伴随依法治国的深入推进，在《民法典》编纂过程中，直接源于生活并反映生活的社会习惯要素得以强调，如在规定处理民事纠纷的依据时，就直接说明“法律没有规定的，可以适用习惯”，并将习惯的内涵从《合同法》中的“交易习惯”拓展到“民事习惯”范畴。 这段文字主要介绍（  ）。

外科手术和放、化疗对癌症治疗的效果可以肯定，但不满意。由于存在对自身的损伤，加剧了正不胜邪的矛盾，给癌细胞复活繁殖以可乘之机，一旦复活，卷土重来，而自身正气削弱殆尽，无力抵挡，导致复发率高、存活率低的结果。若能与中医在理、法、方、药实际内涵上切实融合，杜绝形式上的凑合，定能弥补这种不满意，使正不胜邪转化为邪不胜正，则可望获得圆满结果。 这段文字意在说明（  ）。