素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。作者接下来最可能讲述的是（ ）。

两宋时期，政治、经济、文化的高度发展标志着封建社会到达成熟阶段，园林的发展也进入了成熟时期。山水画、文人诗文与园林相互渗透，相互融合，强调“对景选意、造意而后自然写意，自然不取醒饰”，形成了中国园林的独特艺术风格，即_______________。填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

在一段公路上摆有一排间距为45米的标志物，共25个，现需要调整间距，第一个标志物不动，此外还有6个标志物不用挪动，则新的间距可为（  ）米。

1958年，英国社会学家理查德·蒂特马斯（Richard Titmuss）首次对社会政策的概念作出了定义和阐释，他写道：“我们没有应对气候的社会政策，至少迄今为止，我们还是对气候问题_____。”但是，时代已经改变。由人类引起的气候变化导致了许多自然灾害——暴风雨、干旱和洪水在全球肆虐，甚至摧毁人类的家园。如今，面对这些灾害，我们完全可以找到应对之策。填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

我们读所有的书，最终的目的都是读自己。读有益的书，你会发现_____的心平息下来了，有种_____的感觉，你会发现你百思不得其解的困惑，千百年来被无数的人思考过，并且提供了各种各样的答案。每一本在你心目中值得阅读和记住的书，都是因为其中_____着未来你更期待的那个自己。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

王阿姨早晨起床后要做以下几件事情，吃早餐5分钟，化妆5分钟，用微波炉加热早餐3分钟，泡美容茶1分钟，则王阿姨从起床到出门上班，至少需要（  ）分钟。

一位小学教师声称其发现了“第十名现象”，即在一个班级中，日后最有出息的学生往往不是学习成绩最好的前几名，而是班上处于中游的第十名左右的学生。该教师称，这种现象出现的原因是这类成绩中等的学生拥有性格优势，他们既没有优秀生“想赢怕输”的负担，也没有差生的自卑心理，他们敢闯敢拼，因此在后面的人生中比前两者更容易取得成功。以下哪项如果为真，最能质疑该教师的观点？（  ）

20.随着改革开放的不断深入，老百姓的获得感、幸福感、安全感明显增强，几十年间，老百姓对“安全”的认知已经发生了深刻______，如果说几十年前的憧憬是鸡犬相闻、路不拾遗，那么近些年来，老百姓对“安全”的认知己经有了更进一步的______，既包含良好的乡镇、社区治安环境，更意味着在更为宏观的风险社会背景下，让制度具有更好的______作用。填入划横线部分的词语，最恰当的一项是（  ）。

一千两百多年前的诗句，今天读来，依然让人血脉喷张。诗人如椽巨笔下喷涌而出的_____的情感，让我们感受到震动古今的气势与力量。依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

①人在生命中_____，只顾衣食欲望而没有觉醒的心，和蟑螂、蚊子又有什么两样呢？②有智慧的人，一直以来都在享受每一秒，因为他知道这一秒一旦过去就永不再来；而愚痴的人，一直以来都在抱怨每一秒，总觉得这一秒不幸，下一秒才好！同样经历每分每秒，但_____，天地悬隔。③丧失阅读的习惯，我们哀悼的将不仅仅是实体书店的消亡，而是一个崇尚诗书礼乐的民族失去精神家园后的_____。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

人们的共同体是人类学天然的研究对象，古典人类学将非西方社会的整体作为“他者”，热衷于跨文化比较研究，对于人们的共同体属性，讨论的较少。现代人类学建立之后，虽然马林诺斯基式的科学民族志将某个具体的民族作为描述对象，但是学术研究的问题意识在于探寻社会或文化的运行机制，鲜有学者对“民族”本身的概念加以讨论。当下，现代人类学研究中，“民族”或“族群”有着相对明确的定义，“文化”成了这一人们的共同体的核心维度，抑或是界定“民族”或“族群”的标准。从这段文字可以看出作者的意图是（ ）。

亚特兰蒂斯文明的传说，在今天听来有些像是_____。然而柏拉图反复强调，这是历代_____的事实。古希腊另一位伟大的哲学家苏格拉底也认为，确实曾经存在着一个亚特兰蒂斯岛。而世界各地的民间传说也在不约而同的认证着那个_____的古代文明。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。