（三） ①美国的六十年代，是变化迅疾又复杂多样的时期，那些丈夫死于越战的寡妇，因机器而失业 后困苦委顿的青年、整日奔波于生计的市井穷人都认为，穿上高贵典雅的燕尾服或长裙去听一场复 杂漫长的古典音乐会，大概是最不靠谱又无法企及的事情。此刻他们所需要的，只是能够在日常生 活中弹奏演唱的、能听懂并且为之感动的音乐。正是在这样的社会背景下，严肃文化与亚文化之间 的界沟全线崩溃，自下而上的亚文化完成了对自上而下的正统文化的“逆袭”，茁壮地成长起来。 ②下层阶级开始了反抗，中层阶级开始了迷惘。对于未经历过二战，在新一代中产家庭中出生 的年轻人来说，他们不用劳动就轻而易举地实现了父辈辛劳一生所追求的“美国梦”：坐拥郊外别墅、汽车、立体声音响、电视和足够的零花钱。但是，丰富的物质生活却带来了精神生活的空虚。许多人在失望之余，试图追求一种比目前生活方式更美好的精神世界。数以万计的青少年们头戴花 环在市中心与政府大厦前游行、弹唱、绘画、朗诵诗歌。这些艺术形式简单、大声、直率、平民主 义、充满激情、生机勃勃……没有传统艺术家的雕饰与卓然不群，非常普通，亲近随和。 ③从文化的建构功能上讲，亚文化已不自觉地上升到凌驾一切文化的高度，与波普艺术、后现 代诗歌小说和摇滚乐一起汹涌袭来。其中，演绎手段无限可能的摇滚乐以其音乐文本、演奏方式、 服饰、各种行为，还有音乐本身所展示的近乎宗教式的说服力和亲和力，对整整一代青年人的精神 世界、处世态度造成了不可估量的影响。披头士、鲍勃·迪伦、吉姆·莫瑞森这些如雨后春笋一般 迅速涌现的摇滚新秀，为摇滚乐奠定了最深层的基调。在一定意义上说，摇滚乐本身是一种象征， 是这个亚文化兴起年代的缩影。 ④亚文化兴起和反传统文化运动的精神核心实质是自由主义和个人主义，这与当时兴起的左翼思潮不无关系。“做你自己的事”（Do your own things）不仅意味着对现实权威、传统、道德、规则、文化的反叛，还意味着从自我的感受出发。反文化运动中不被上流阶层所接受的生活，体现的 是个性：人生的目的不再是沿着社会阶级的阶梯向上爬，而是目标的自主选择和人的自我实现的过 程，其最终目的是创造一个全新的、多样化的社会。