42.新疆库车与敦煌相距两千多公里，在古代，前者属多民族聚居区域，后者却是汉民族聚居区域。但是2007年在库车县城的改建过程中，发现了一批过去在新疆从未发现过的汉式古代墓葬。它们属于魏晋时期典型的汉式墓葬形式，在构筑方式、用材规格、雕砖风格、出土遗物等方面，与近年发现的甘肃敦煌佛爷庙湾墓地魏晋时期的墓葬尤为相似甚至相同，与甘肃河西地区的同时期墓葬也大同小异。下列说法与原文相符的是：

虽然有些山寨产品的确能给某些消费者带来一定的价值，但总体来说，山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识尚不足的裸露与讽刺。对于百分之九十九的山寨厂商来说，他们的前途只有一个，就是被淘汰。更令人焦虑的是，他们有可能把原本走正道的正规军拖下水。如果我们必须相信未来即将成为全球第一经济大国的国家将充斥着以简单效仿、小偷小摸和强取豪夺为核心元素的山寨文明，那要么是我们喝大了，要么就是上帝他老人家不小心喝大了。对这段文字理解不正确的一项是：（ ）

现代化信息传输技术，当然有个从低到高的发展过程。但这个过程主要表现为服务地区和服务对象的扩大、服务项目的增多、服务技术难度的提高，而主要不表现为由低速到中速到高速的过程，也就是说，只要开通了服务项目，它就是高速的。因此，在描述我国信息基础设施的循序渐进时，以不用“信息低速公路”或“信息高速公路”之类的语言为好。下列说法正确的是：（ ）

社会管理不是为了加强控制，它是柔性的、协同的和互动的，这正是它与传统单位制管理模式的根本区别，也是“大管理”的要旨所在。长期以来，单位就是社会，它包揽了我们的一切“单位制”和“身份制”构成了我国计划经济时代社会运行的基本特征，国家和政府通过严密的单位体系和街居体系管理职工及城市居民。单位制的重要特征就是控制性、封闭性和单一性，是典型的“小管理”。或许，在当时的条件下，“单位制”有其合理的一面，但与之相对应的就是社会的萎缩，以至于我们生活在社会中却对“社会”很迷茫，社会是什么？社会在哪里？下列说法与这段文字相符的是：（ ）

“红头文件”并非法律用语，是老百姓对“各级政府机关”(多指中央一级)下发的带有大红字标题和红色印章的文件的俗称。“红头文件”始于西魏时期，当时有位政治家苏绰擅长算术。据《周书·苏绰传》记载：“绰始制方案程式，朱出墨入，及计账户籍之法。”“朱出墨入”，指的是朝廷发出的文书是用朱(红色)标，下面上呈的文书是用墨(黑色)标，界限严明。根据文字，以下说法错误的是（ ）。

近日，英国剑桥大学医学院癌症研究所和美国冷泉港实验室的科学家宣布，他们在独立进行的研究活动中，从多种人体癌细胞中分离出了单独的基因，通过大量实验证明了这些基因可以使人体正常的健康细胞发生癌变。多年来，基因研究领域的科学家一直认为，可以通过改变这种基因的办法来使癌细胞转变为正常细胞。现在，他们果然找到了这种基因，从而使人们在战胜癌症的进程中又前进了一大步。下列说法符合上文意思的是：（ ）

上世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了十二万字以上的帛书，其中有一部失传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证明古人对相马的重视。下列说法与原文相符的是（ ）

夏夜里的萤火虫是一道亮丽的风景线。萤火虫为什么会发光呢？这是由于它们体内的化学反应引起的，也就是所谓的生物体发光。灯发光时会产生大量的热，但萤火虫不会，它发出的是“冷光”。因为如果它们的发光器也像灯泡那样热，这种昆虫在发光过程中就无法存活。萤火虫发光有很多作用，它们体内能产生防御性内固醇，它们发出的光脉冲会让食虫动物觉得它们不好吃；许多成年萤火虫还以其同类特有的模式闪光，从而能够区别异性成员。雌性萤火虫依据雄性同类的具体闪光模式特征来选择配偶。对这段文字理解正确的一项是：（ ）

说到“宫斗戏”对现实社会中的价值观的破坏，那多少有些夸大其词了。影视作品本来就有“写实”的功能，现实中存在的“黑影”为什么不能放到影视作品中去呢？何况，在价值观的培养与引导上，影视作品的说教与熏陶并不是万能的。对这段文字理解准确的一项是（ ）。

古代汉语单音节词占优势，现代汉语的双音节词则要丰富得多。根据对使用频率最高的8000个现代汉语常用词的统计，其中双音节词占71％，单音节词占26%，三个音节以上的词占3％。不过，就日常口语而言，单音节词的使用频率仍然大大高于双音节词，前者的使用频率为61％，后者只有37％。下列说法符合文意的是：（ ）

.“亚健康”一词是从国外传过来的，“亚健康”在全世界发生率很高，它是由于心理社会环境的压力而造成人体的一种不适状态。近年来，“亚健康”在国内外的发生率逐渐增高，因此展开“亚健康”的研讨是有意义的。从字面来说亚就是次于。“亚健康”就是介于健康与疾病之间的状态。与这段文字意思不符合的一项是：（ ）

中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是（ ）。