34.在一些英语国家，人们长期以来存在语言优越感，其外语能力并不能令人满意，比如，在第二次世界大战后，因为英语地位优越，美国人一直很自负，不重视外语人才的培养，结果在伊拉克战争中吃了亏，类似的经验教调启示我们，不应只把眼睛盯在英语等少数几种使用范围广泛、使用人数众多的语言上，国家在制定语言人才培养要有统筹规划的意识，应充分考虑各国、各民族的语言和文化，像保护濒危生物样性那样保护濒危语言、保护文化多样性这段文字强调：( )

实际上，与收视率一样，在文化产业快速发展的今天，网络点击率、电影票房、图书销售量、剧院上座率等一系列数字，也越来越多地被提及，俨然将成为衡量文化产业各门类发展水平的唯一标准。殊不知，文化产品质量的优劣，文化产业发展水平的高低，却远不是几个简单的数字就可以量化评估的。一味地追求与商业利益挂钩的数字效应，不仅不能反映产业发展的真实面貌，还难免使产业发展走向歧途。从这个意义上说，收视率造假事件给我们带来的启示，不仅要警惕“唯收视率是瞻”，更要警惕整个文化产业发展过程中的“唯数字是瞻”。这段话意在强调（  ）。

33.调查显示，目前青少年已成为游戏的主力用户，而农村留守儿童沉迷游戏的时间则更长。相对简单的社交生活让农村青少年更容易被屏幕里的奇幻世界吸引；隔代监管的家庭结构又让他们能够轻易找到机会接触游戏；再加上游戏运营公司投其所好的游戏设计与不遗余力的推广引诱，农村青少年成了网游更容易捕获的“猎物”。曾经充满野趣的乡村生活，正被游戏世界里“吃鸡”和“抢大龙”所沉迷异化。网络游戏成瘾的危害绝不仅仅是荒废学业，一些游戏以错误导向构建的世界观会对青少年形成误导和畸形塑造，从而埋下社会隐患。这段文字意在说明（ ）。

科学技术的能量越来越大，把控不好它的危险也会日益加剧。如果任其无约束地发展，它的潜在成果就既有可能造福人类，也有可能摧毁人类的生存与社会秩序。特别是基因编辑技术、人工智能技术、辅助生殖技术等前沿科技迅猛发展，在给人类带来巨大福祉的同时，也不断突破着人类的伦理底线和价值尺度。如何让科学始终向善，是人类亟须解决的问题。加强科技伦理制度化建设，推动科技伦理规范全球治理，已成为全社会的共同呼声。这段文字意在强调（ ）。

32.法国著名寓言作家拉封丹有一则寓言：北风和南风比试，看谁能把一个行路人的大衣吹掉。北风呼呼猛刮，行路人紧紧裹住大衣，北风无奈于他。南风徐徐吹动，温暖和煦，行路人解开衣扣，脱衣而行，南风获胜。这个寓言意在告诉人们（ ）。

基因检测本身是一步好棋。当前很多疾病可以在基因上找到病因，通过基因筛查，还可以避免一些有遗传性疾病和先天性疾病的婴儿出生，甚至有不少常见的慢性病也可以在基因上找到根源，并通过基因干预加以预防、诊断、治疗。然而，时下，这步好棋有变成臭棋的风险。再好的科研成果，只要被滥用，就可能造成伤害。基因技术滥用的风险首先在于突破人类伦理的底线，其次是被当成赚钱的工具。因此，应加强科学普及的力度，让更多人认清过度商业化给基因检测带来的风险。同时，应大幅抬高门槛，不具备相应资质的单位都应被排除在基因检测的大门之外。 这段文字主要在说明（  ）。

近年来，各种古诗词类文化活动备受民众青睐，包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”使其能够以“润物细无声”，把握古诗词文化普及的方向是至关重要的。古诗词文化的普及，首先面对的问题就是普及究竟指向何处？社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应该包括记诵，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升、也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。上述文字意在表明（ ）。